剧照
详细剧情
长篇影评
1 ) 社会畸变的宠儿
当笑话之余，倒也不奇怪，就他那些放浪形骸的摄影作品难免让人误会吧。
是误会吗？就算知道荒木的创作历程，有时也很难界定他的作品。
《迷色》里我看到一个老顽童似的荒木经惟，留着猫耳一样的发型，穿着自画的T恤，一律还是猫化的荒木。
这个不太正经的老头，精力充沛，创作欲旺盛，除了睡觉吃饭，唯一做的事情就是摁快门。他拍女体、私处或者受虐的裸体，仿佛亢奋之余的尖叫，带着无所顾忌的欢畅。
就算在日本这样现代的社会，荒木还是因为作品涉及淫秽内容，被罚款和拘留。所幸，最终还是被大家接受了，作品集也是一本一本的出，还价格不菲。
看了网上的评论，有人说他是色迷迷的老头。但是，我想没有一个人在他的作品面前会毫无感觉，它触及到人精神深处某种假想的场景，被拍摄者同样也被这种假想引诱着，所以大家都有所得。就算没有荒木，也会有其他的什么人去拍这样的作品，因为事实无庸置疑，人们对此好奇并且爱看。
荒木的作品没有沦为成人或者AV写真之类的，我想有2个原因。一是荒木经惟很大胆，也可以说他纯粹，他敢拍并且超越了社会既定的看法，直接到底甚至可以说是惨烈，让人遐想的同时总是及时止步；二是主题，相对于性，他的作品表现更多的是都市和死亡，一个一个身体带着欲望，或纯真或诱惑，最终走向的都是死亡。荒木对自己反映蜜月旅行的第一本摄影集《感伤的旅程》，他就说过“我的蜜月是死亡的旅行”。爱上一个人的身体或者灵魂，就会怀疑它何时消亡。
人对荒木而言，是一个永远值得探索的有趣话题，所以他摁动快门。他出生在东京，并把东京比作子宫，我想东京确实孕育了这位摄影家，社会的某种极端和生活在社会中人的灵魂深处，确实存在这些图象。而荒木，这个不知道是天真过了头，还是好色过了头的老头把它凝固、再现、放大。
2 ) 赤子荒木经惟
最早知道他，是因为他给汤唯和王力宏拍了一组时尚大片，一组黑白照片，暧昧情欲的气氛自不必多言，但是，我难以想象照相机后面那双眼睛的主人居然像一个小孩子一样闹腾多话，又或者如他的大部分作品一样直直冲击你的视觉神经；但你很难想象的还有他在妻子临终前拍的一个系列的照片——冬天的旅行，那是脉脉温情的，充满对妻子的留恋和难舍，以及一个男人在亡妻之后的隐忍和对自己情感的压抑。就像比约克说的那样，看到那幅荒木经惟握着妻子的手的那张照片，你会觉得非常难受，想哭。
影片里经常有荒木经惟跟女模特开玩笑的场景。但是，无一例外，所有的女模特都说，荒木经惟是保留着旧时代含蓄礼仪和极其绅士的人。你看，荒木经惟就是有这样的本事，让身边的人评价他为“怪物”的同时，又极其羡慕他的工作状态，因为他真正热爱喜欢他的工作，你能想象这种羡慕来自北野武吗？
我看到的就是，头发已经有些灰白的荒木经惟，精神状态永远是向上的，昂扬的，远比北野武阳光的多。你很多时候会听见他大声说话，大声的和女模特开着玩笑，大声的笑，在街头也会无厘头的和遇见的小商贩顽皮的打招呼。看着这样一位老者，你很难想象他的照相机关照的是色情、生命和死亡这样严肃又不讨好的主题。他的照片和他的行为的巨大反差，或许就是荒木经惟的魅力。
真像一颗老顽童。
这样的人才是真正的赤字，有着一颗金子般的赤子之心。
3 ) 是皮卡丘，不是毕加索
4 ) 他怎么可以被称作艺术家？你是不是欠世界多本男性裸露生殖器的写真集。
无法理解，这些人在一个封闭的圈子里自娱自乐，偶尔把作品投放到社会，以女性大胆裸露生殖器，作出各种被绑缚等扭曲姿态，这就是前卫和突破了？他打的是擦边球，开始说日本以前就有春宫画，以画笔的形式呈现男女性交场面，图画里面男性生殖器又粗又大，不时变幻，顶天立地，又可以用各种动物如大蟒蛇、大墨鱼等代替。他现在呢，是以相机为工具来呈现。可性交的另一方男人去哪里了？尤其是他们的阳具哪里去了？用你的相机镜头来代替了吗？后来政府作出了禁止，在他出版的写真图册中，把女性的阴部用黑色三角代替，他愤怒的、用自己的方式解嘲，在众多图片上，涂上了他的精液，他说以这种方式反权威。
你反的这是啥权威啊，你的作品不过是日本av的图片化，但男主角，男性引以为傲的生殖器，射精，男人的肌肉、雄伟的身体在您的作品中极少出现，本片里根本没有。男人为什么喜欢看av, 因为那里面的女人从来不说no(《使女的故事》作者语）。他拍的图片里面的女人也都是被动的姿态，等待被男插入的状态，纪录片则拼命找出这些被拍照女士的主动，各种拍摄理由来淡化，模糊这种女性被处置的真实。
那么多男人都有露阴癖，这样一个庞大的市场需求你作为男摄影师为什么不去体谅，不去满足？你把你的作品做个统计，拍了多少女人的裸露，而男人自己为傲的雄状物你给了多少出境的机会？
这种就可以算作艺术家了？片尾为了找补，把他的亡妻搬出来，秀夫妻恩爱，可你的妻子为什么不以裸露生殖器，五花大绑的样子出现在世人面前？而都是寻常街边日本女人打扮，全副武装，连衣领扣子都会扣到最上一个？
你要说突破，哪怕是拍一些同性恋性交场面也都给你算一票。你重复着女人在性上的被动，以及被动展示男性需要他们的只能点头说yes的姿态，就哪里是突破了。在日本这更算不上了吧？您看看三岛由纪夫，在你之前多少年，他就身体力行展示自己的身体了。你为什么不拍男性呢？
妻子死后，你为什么只是跟那些被你裸拍过的女人油嘴滑舌，搂抱亲吻，为什么不娶一个回家？
他拍的非女性裸体，真的看不出来是摄影师拍出来的，跟普通的业余爱好者有多大区别？多大提升？真没想到，在日本拍个裸女的，都能成为艺术家。这可是日本啊？！
5 ) 迷色—— 迷失于色
——偏执的妄想者
东京。拥有着四月繁极落尽的春樱，拥挤得不剩一丝空隙的地下铁。
那里的人们，分秒间或疾或缓擦肩而过，如同每一个繁华而私欲膨胀的城市中，忙碌得不知所以的人们一样。
荒木经惟就在这属于他的唯一城市里，与他唯一深爱的女子，做着他唯一热爱的事情。
他拍着那些盛放或残败的花朵，空无一人的幽静街道。
他拍下一望无际的空寂云层和水色苍穹。
他拍的所有这一切，都蕴含着如女性般的感性气息，与某种隐晦的束缚。
他带着儿时的记忆，那一片埋葬着很多附近死去的无名妓女的墓地。这些记忆让"性与死是结合不可分离"的观念铭刻于骨髓，注入血液。也因此发掘了他对女性的最大感受。
他的作品中带着 "浮世绘风" 的色彩。类似于春宫图却又带上古典美的构图。他执着于女性的摄影，不管是否被世人所接受。那些魅影陆离或着色清淡的照片，都显示出一种力量。他的作品备受关注，而又不断挑起争议。
"他用不同的相机肢解真实的图片，宾得、宝丽来或随时卡擦的小卡片，有时同时用5、6部相机，女体是美丽而易被人侵犯的，他就用不完整拍摄方式表达或夸张的涂鸦破坏她们，来创造完全属于自己的照片世界。"
这就是荒木。他的世界，因为他所热爱的这一切，而充满令人窒息的迷人气氛。
他心无旁骛的专注于自己的灵魂，他的忠诚，代表着他热爱。
" I love the life i live, I live the life i love "
but what is the life i love？
是的，我因此而想问，什么是热爱。
我们为之奋不顾身，我们为之饱受挫折与打击仍甘之如饴。我们所热爱的那一件事，纯粹得不带有任何目的，与物质无关，与生存无关。它们如同我们的一部分，与灵魂为伴。它们本身就足够带给我们最大的欢愉。
也许每个人都梦想过闲云野鹤般自在的生活，而他们也仍旧朝九晚五的重复着，那些表面上看起来使人心安理得的日子。
我们在丢弃梦想与热爱，在这个现实的世界，来换取旁人所衡量的一种莫名其妙的成就感或自我肯定。
我们甚至在被俘于模板般的生活时，还庆幸自己对物质的妥协。
我们还剩下多少，留给自己。不管被认作是任性的，幼稚的，或理想主义的。
就像现在，我仍然会在清晨醒来，听着窗外的鸟叫声，泡一杯咖啡，与文字呢喃。会在夜里，与琴为伴，弹奏那些快乐，那些悲伤。
这就是我所热爱的生活。而我也知道这样的时日不多。
可我同样知道，有人会在与我平行的这条梦想之路上走下去。
我愿意看到他快乐的样子。
情与色
——东京 日和
“我以摄影为生，家里有个宽敞的阳台。黄昏时分，斜晖映地，外头风景如水彩画般鲜艳夺目。
那一年，阳子还在世。
阳子是我的妻子，我很爱她。
……”
荒木曾经拍过一张照片，被他称为 '恋爱时光'，带着日本物哀感的忧愁。
他有着自己的"死亡之旅"。从新婚之旅直到最后妻子癌症去世，拍妻子，拍自己的身影，拍妻子去世时绽开的鲜花，拍妻子离开后广袤的田野。从妻子照片里所透出无尽的深爱和悲伤，而他只是说，悲伤会随着拍摄照片，消逝而去。
这样的荒木，让人想得更远。
对于爱，对于性，对于占有，对于拥有。
有一天，失去了勇气，无法面对自己和他人。也许是一些故事，耗尽了所有。而也许，只是我们丢失了信仰。
"你看的是什么，过去? 还是未来?"
有人会说，生命太短暂，何不去争取，去经历那些发现的美好。有人抛出让人动容的词藻，那些容易被叫做誓言的东西。它们真的，能为生命绽放美丽的花朵，而这些花朵，仅如同夜空中绚烂又转瞬即逝的烟火，燃放后甚至不见灰烬。
灵魂是否因此而空洞? 有多少白日或黑夜，在放空的眼神中，读不出任何讯息。人与人之间像隔着无法跨越的鸿沟，在一次次纵身跳入之后，我们再不敢往前一步。
或许，肉体的占有比精神更加真实。那些让我们相爱的言辞，变成互相依偎取暖的接口。我们只是迷失于色诱的孩子，无法请求宽恕。
不敢想像未来的年月，与孤独同行的时光。是被现实规范后，如芸芸众生的柴米油盐，还是如异类般，渴求与幻想的理想国度。
而无论如何，有种力量引导着我们，面对那一切纷杂与割舍。
有一天，让我们摘下面具，面对真实的自我。
6 ) 情色，生活，死亡。
日本著名摄影师荒木经惟饱受争议，裸体，生殖器，被绑的妇女……让他受到来自各界的批评。纪录片《迷色》就讲到荒木的奴役作品在美国受到很多批评，特别是男女平等主义组织，认为其是大男子主义不尊重女性。但纪录片中荒木好友讲述的奴役模特的故事可以反驳这个观点，“她在中学的时候第一次看到了奴役杂志，那是她第一次看到奴役照片，看了以后，就知道自己想做什么，她所做的一切并不是为了钱，她也并不想成为那样的模特，而是来自某些欲望，有些女性就是有做这种事情的欲望。”荒木拍摄的很多裸体作品，都是女性主动去找荒木的，再加上荒木本人是非常尊敬女性，所以不存在说荒木的作品有大男子主义，相反，我更能感受到这些作品中日本女性所特有的欲望和魅力。
荒木为什么是尊敬女性而不是支配她们呢？他曾做过解释：“不知不觉，我发现我被女性的魅力所吸引，我想，是因为喜欢吧，我喜欢粘性，他能改变外形和曲线，皮肤的温度，所有的这些，我觉得女性比男性更具美妙绝伦的体态，无论是在身体上还是精神上，女性更为出色，大家都很希望具备这些。”他认为女性都具备母性的元素，我们都是被母亲生下来的，所以不可能超越她们。这些思想是从荒木孩提时代的一次经历展开的，他小时候看的母亲大声哭喊，这是他最难忘的回忆，因为她没在荒木面前哭过，那种印象就一直停留在脑海里。
最让人印象深刻的莫过于荒木的成名作《感伤之旅1971-2017-》，拍摄了跟妻子阳子蜜月旅行时的私生活。在外界看来荒木与妻子阳子是典型的模范夫妻，荒木本人在《写真家 荒木经惟 77岁的切实》中表示认同，但他说自己虽然很爱妻子，却有种好像隔着什么的感觉。在我们的印象里，夫妻就意味着夫妻同心，双方会越来越紧密和默契，但荒木偏偏就从生活中观察不到的或者说记录不下来的瞬间捕捉到了伴侣那份孤独感，寂寞感。这份情感很大程度上让我明白人与人作为独立的个体永远会感到空虚孤独，而感情作为不可或缺的一部分，只能一定程度弥补这种空虚，并不足够填满它。
荒木经惟作为日本战后三大摄影师，不断探索情色，生活，死亡这三大主题。在早期，他家附近的墓园位置特殊，附近是吉原，一个妓院区，妓女死后尸体被扔到墓园里，堆积起来的尸体甚至没有墓碑，这使他思考性爱，生活，死亡以及它们是如何交错在一起的，并且一直持续……森山大道在《迷色》中评价荒木：“从表面上来看，由于他的名声，人人都认为他只是个庸俗的艺人，但实际上他理解摄影真实的本质，他真正懂得该怎么摄影，他不会去在乎什么是艺术，对他来说，照片只是照片，仅此而已。”
荒木是个充满活力的摄影师，对他来说，摄影既能记录他对妻子浓浓的爱，如竹中直人的《东京日和》所描述的日常生活，也能记录对性的原始欲望，却被控展示淫秽照片罚款三十万日元，还能记录东京这座城市的荒芜。荒木经惟的一生就像北野武所说的钟摆，一刻不停地摆荡于色情、生活和死亡的纠缠中。他看上去生活的很快乐，这就是差别，他干的很出色，因为他喜欢他的工作。
拍照or摄影，故事和内容远比形式来的有意义。你为什么拍照，它的内容是什么，它有什么故事。荒木经惟穿着背心一看就有练过，精力无限的老玩童。
深得我心！！！1.所有的视觉艺术起源于阴户。2.无论在身体上还是精神上女性都更为出色。3.爱在人生中比任何东西更为重要。──荒木经惟
《东京日和》中山美穗躺在船上睡着的剧照（评论） →《迷色》截图（荒木经惟：“……看上去好像在过河，實際上，她衹是因為前晚做愛太多過於疲憊，这是我的杰作之一，她睡觉的时候像个胎儿一样，我们的蜜月是死亡之旅……”） —— 荒木经惟：“我拍摄的作品从艺术到色情都有，拍摄女性的裸体照也是我生活的一部分。” → 这样一部有大量色情内容的纪录片，豆瓣条目页面显示咪咕视频竟然有在线能免费观看（怕是得删减到只剩一二十分钟吧）？好奇点进去一看，果不其然又是条目匹配错误。
用艺术的态度享受悲伤的怪老头。悲伤者的艺术止于生活，源于生活。怪老头的东西不能用眼看，要用心看，你若心中只有性，那便只是性；若心中有大爱，那便是大师的艺术！用怪老头的话说，生活源于性，而那是黑色花朵，朵朵美丽，朵朵动人。怪老头的镜头下，尽是悲伤，尽是男人思念爱妻的隐忍表达。
第一次看纪录片。全程高能的美人果照，猝不及防，没打码。蹦来蹦去的荒木经惟和严肃情色的摄影美感。阳子对于荒木真的是个太特殊的存在。一边对阳子的深情简直让人落泪，一边亢奋莫名让人觉得他在现实中绝对是不好搭腔的人。北野武和森山大道的评价很是中肯。危险的荒木，真实得很可爱啊。
重温荒木的光怪陆离和艳色诡谲中的感伤和深情，花火的瞬间即可抵过庸碌的永恒。
果然，强烈的自我认同（自恋？）和充足的活力是艺术创作的第一动力。通过这部纪录片第一次看到荒木经惟的部分作品，很震撼，很有生命力。个人觉得真正的艺术家在常人眼里都是极端的，要么极端的热爱人类，要么极端的反感社会，并将这种感觉通过艺术创作的方式展现出来。
性与死亡，生命永恒的主题。爱，让一切美好。记得像小猫那样进取，那一株亲爱的百合
powerful Monster 就是记录的不讲究
雖然不能全盤理解或贊同他的美學感知，但畢竟是憋著淚看完的，那就說明他是多么地懂得女人啊。最撞擊我的一句話：“結婚就是一次傷感的旅行”。
杰出的艺术家都是少数派，影片颇具侵略性的画面已经很直白，但可能引发的题外思索会更有价值。/ 比如我深知没有摄影的才能，却唯独放不下那份"饶有兴趣"，可往往看得越多越怆然，看得越接近越不可理解，最终还是往过去溯源，在迷津中寻找一条"对的感觉"的出路，于是由衷景仰叹服极致艺术家的极致杰作，到可以完全抛开一切艺术之外的干扰，完全抽象的去萃取第一眼直觉，完全享受那种冲击力和生命力，那种原初的性的诱惑与释惑，坦然的情色反而剔除了下流，纯粹的审美是关于人的具体价值，是关于生命形而上的存在价值，我手中的照相机可能永远都接近不了这样的杰作0.5毫米，但庆幸自己尚且拥有可以毫无阻碍刺入深处去共鸣的能力。
真正的艺术家骨子里都有孩子气的一面，看荒木拿起相机所投入的巨大热情就像孩子在造梦，同时对性的开放又让他带有一丝恶魔属性，但终归他的作品都是事物的本真，正是这样毫无保留地定格时间才让荒木变得与众不同。
（荒木经惟）仿佛对女人有一种自动的控制，这就是为什么他能拍出这些照片。【★★★☆ 入四】
对荒木经惟的照片没有什么感觉，觉得既不是艺术，也不色情，只是很普通的一些定格记录，大部分还是人为的。对于他所诠释的照片理念也不太认同，女性只要裸体出镜就能代表对固态社会的某种反抗吗？只要脱了就行了？就意味着真正释放自我么？就行之有效吗？也许某程度是的，但我又总觉得这个行为在本质上并不会具备什么意义，可能我并不是当事人。性，色情，死亡都是好事，但个人仅仅把这些照片作为记载体看待，引申到其余各式符号象征还是觉得有些牵强，它到底存在表达么？真的能达到如此高的评价么？不敢苟同。这样想的话，在他很大一部分作品里，我真的丝毫看不见色情与勇气，或者爱，纯粹是肉。
看不看两可，但看过后感觉是这样：没理由过这样的人生，但没理由不想过这样的人生，但大多数人玩不成也玩不起。
我对他的作品不感兴趣。他从不表达悲伤，他只用照片去流露这种情感，他爱每一个他拍摄的女人，女人都喜欢和他睡觉，他认为爱是令人感到疲劳的。
对我而言，所有女孩子都是漂亮的，拍摄的时候我都会爱上她们，然后我就得和她们说拜拜。如果她心好的话，她会跟我去开房……
在黑白世界中体验死亡，在彩色世界中体验生活，而他是游走在两个世界之间的恶鬼。看过了这个纪录片，只想快点入手一本荒木经惟的摄影集。只有天才的艺术家才会有对生活如此细腻的观察力和热情，而他对自己职业的专注以及从中体会到的快乐连北野武也自愧不如。片中记录了他在拍摄作品时的大量花絮以及平时和朋友在一起的日常生活，荒木经惟认为人生就是性，而女性的身体更是象征着神秘和与生俱来的母性之美，所以他的作品之大胆一度使他被捕，但这不仅没有破灭他的梦想反而使他声名鹊起，最终慢慢成为日本最杰出的的摄影家之一。对于他的作品遭受到男女平等协会的抵触之类的事根本是小题大做，我认为既然摄影师和模特双方都本着为艺术献身而非被迫、无奈下的金钱利益之作，虽然不保证所有以及观看者的心态，但若以干净的眼光看到这些作品，它们便都极美
荒木想表达性，表达自身的反叛生长在70年代日本的保守的愿望。很好奇今日应表达什么呢。我觉得是爱，爱比性更稀缺。克制比放纵更稀缺。顺流而下，比任何时代都容易一些，都更受到鼓励。因为消费浪潮，无他。摄取不完的卡路里和。。如果人不去满足自己的欲望，创造新的欲望，那可能社会就凋敝了吧，好玩
荒木经惟，摄影师里的顽童，永远精力旺盛地跟浓烈的欲望在玩耍。这让我开始了解，生命气息如何突破默认界限。