以藏

以前听烟头说，这部电影的台词几乎句句都可以拿来做自己的签名。


虽然没有夸张到这种程度，但是一半以上的台词都可以拿来做台词了。


三池崇史喜欢描写死亡与肉体的痛苦。


剧情我就不介绍了，因为对于这样的一部电影是多于的。


现在开始：

 

1.他来了，那个不怀好意的人来了，一个看似有形然而却无形的人，一个有灵魂, 却不带着灵魂的人.坦白说, 他是个荒谬的化身。


2.你怎么可以这么残忍...?因为你是人所以残忍吗?还是...因为残忍所以你是人。


3.问：你要去哪里? 你想做什么?


   答：我要复仇...


   问：你的仇人是谁?


   答：所有存在的万物


   问：什么理由？


   答：天诛!


4.A:好痛...死是这么痛的事吗?


   以：痛苦是你存在的证明


   A：我曾经存在过吗?


   以：你存在过, 现在你快死了。


5.A：以藏...你为什么要离开我?你忘了我们曾有过的炙热激情吗?

   

   以：性爱只是男人的本能，那不算什么, 只不过是自然的行为罢了


   A：你要如何补偿......我所受的痛苦和悲伤?


   以：你的下阴搞起来很爽, 但是闻起来真他妈的腥臭，臭死了 只有猫狗会喜欢...


   A：但我毕竟是个人...

   

   以：你不是人

   

   A：以藏, 我永远诅咒你...... 即使地狱之火把我化为灰烬

   

   以：愤怒是你还存有灵魂的证明，去体验地狱的深邃吧


6.以：你是谁...

   

   神：我是大地母神，来这里......带着你体内所有的的欲望, 顺从自然天性的昭唤，只要我的子宫还承受的住, 就用力的搞我吧，来吧，用你强壮的来血液填满我吧, 我的孩子!


7.地狱存就在你心中...


8.人类的历史就是由
   血腥事件串连起来的

   如此, 仅由屠杀跟血腥就
   可知道一个新的世纪即将到来

   你说是吧, 以藏...

   革命是什么!?

   杀人的事情!

   太正确了...

   一个接着一个的杀!

   你是天生的杀人者!


9.老师：山田君, 爱是什么?

   

   山田：到！只是一个字，这个字本身不带有任何自然意义。有时候, 只是个发音的语调 。
   

   老师：接着, 告诉我们民主是什么?

   

   山田：是！民主是一种人类文民的副产品; 一种假象。人权已经进展的假象

   

   老师：好的, 接着, 佐藤 君, 国家是什么?

   

   佐藤：是！国家是只存在于人类心智中的...虚构的概念...透过这个概念，可以把人像动物一样的豢养在一起，可以透过这个虚构的概念来
单方面的要求提供牺牲奉献。

   

   老师：很好！今天的课就上到这儿。


10.活着像在地狱，但是死了也是在地狱。


11.艳阳高照的一天, 一只乌鸦的同伴死了。在这美丽的一天, 所有的神明都为之落泪。


12.怨恨无所不在。怨恨不仅是生命的根本, 也是毁灭的母亲。毁灭是已知的......但生命是未知的...因此, 我们是未知的...然而, 我们只不过是一场幻梦，生命只是一场幻梦。


13.小孩：那个叔叔在哭什么?

    

    大人：因为他杀死了太多人。

    

    小孩：为什么他会因为杀死太多人而哭?


    大人：因为他并没有被杀死如果人在活着的时候杀死太多人......他的血就会开始从心脏溢出来

    

    小孩：会痛吗?

   

    大人：超痛。就像被他杀过的人。所遭受的痛苦一样。


    小孩：那个叔叔该怎么办,他要去哪里?


    大人：他要去一个可以把没有意义的事情变成有意义的地方。

 

    小孩：可怜的叔叔, 好可怜喔。


    大人：所有的灵魂都是很可怜的喔。


    另一个小孩：那个人为什么看起来这么悲伤?


    大人：因为他很寂寞。


    另一个小孩：为何他的表情看起来这么痛苦?为什么他不笑一下呢, 像我们一样快乐?


    大人：真是太可怜了, 因为他被骗了...他以为只要他去追问的话,就可以得到所有的答案。我们大家嘲笑他吧。


14.以：你是谁? 跟着我干什么?


    女：我是你灵魂的碎片，我命中注定要跟你相遇。


    以：妳? 我灵魂的碎片!?


    女：我是你灵魂的碎片......一个命中注定却一直无法相遇的人，我一直渴望见到你......却不能如愿...一个男人的灵魂和一个女人的灵魂应该结合在一起，如此一个, 这两个灵魂便可以承受所有的寂寞, 绝望跟渴望。


    以：我不认识妳，我一直都是一个人。


    女：我们, 是两个命中注定。却始终未能相遇的灵魂......尽管我们注定要相遇。


15.以藏... 如果永无止境的愤怒...是不断提醒自己还活着的唯一选择 ... 那只是地狱


16.某些大人物：你那么生气干嘛?有任何东西想要的吗?我们会给你任何想要的一切!! 任何东西!!财富? 权力?或者地位?你都可以拿去!你所犯的一切罪行都不会被追究......我们还可以让你加入我们统治阶级变成贵族院的一份子...我可以给你尊贵的头衔...... 用你尊贵的头衔来命名教堂

    

    以：天诛！

   

    某些大人物：以藏, 你到什么时候才肯罢休?

 

    以：.......天诛...！！


影片最后的诗：

 

 

在微光中, 每个人都会变成这样:


变成即将振翅高飞的鸟


一片崭新的天空将会成为你的新故乡


在这个故乡里的人们都像母亲一样


疾病的名字是歌手


医生是听众


护士是诗人


 

题记：
宇宙中一切都是幻想，我们在虚无里制造意义，满月洒满大地，从那里可以去往任何地方，你可以是任何人，任何事。
   ――――卡夫卡·陆KavkaLu

[img]http://www.popcornmag.com/gallery/galleries/alek/Izo.jpg[/img]

随着人类世界的高速发展，进入太空已经不是问题，然而我们似乎同时进到了存在的黑洞里，没有人知道这高速后面的蕴藏着巨大的危机，银幕上所出现的战争和独夫他们是偶然的在场吗？作为种群繁衍哺乳动物大多数会进行繁衍的动态平衡，而自以为人道的人却让傻子和低能儿分享着人类终将极限的未来，作为自然界最惨烈的繁衍平衡就是战争，它是偶然的吗？
犹太人说：人类一思索，上帝就发笑。
当年被逐出家园的犹太人在二十世纪以后正在改变人类的终点，哲学家和物理学家以及军火商有许多是犹太人。
人类的丧钟犹太人已经为我们敲响，这是我对21世纪最为悲观的预言。
系统的终点是什么？人类的明天和前身是什么，我们依据考古发现遗迹又能证明什么？！
忘川造就了神话的威仪和自我前身的虚无，我们走着，为了遗忘我们选择长大，人类的婴儿和老人的愚呆何其相似，混沌抹去所有呼天抢地的棱角。
在场是以藏全部意义，它是恶灵在有序世界的无序反应，它的出现首先是个体缺憾造成的，当他提着倭刀走过孩子的目光，所有嘲笑的故意都为她们招来杀身之祸。
影片里不时出现的伞写满了东方式的魂魄的收敛，意义和无意义只是你的选择。佛教禅宗一派的式微不是它自身的问题而是知会的越来越少，知会成为道的分野，泾渭分明。
电影里有段他孤独走在田园上的画面，接着出现的是人类充满伤感的影像资料，这和《第五元素》有着相近的指代。而那刻以藏是以青目的姿态出现的。狙击手和东京街头的是影片最有想法的段落，甚至有了强烈的哲学意义，人和环境有关系吗？真的有关系吗？
作为全知的歌者，作为镜像经历的以藏，所有和他有关的只是人类的暴力所在。
这部影片将注定写进21世纪的影像历史，因为它描绘的不是复仇，而是讲述着和人类一样漫长的暴力史，它在某些临界点上演变成无法控制的人类灾难，以藏注视着，亲历着，他是所有人，他的哲学和人文价值远大于《杀死比尔》，东方的世界是――――
一朵莲
杀戮，在袁和平和徐克们的暴力美学的光影里已经成为了可怕的诗意，他也改变着日本剑道片的模式，吊威的优雅弧线让生命轻如鸿毛。
在今世的世界里他们不甘心被杀，然而，遭遇以藏是生路的宿命，因果注定的世界需要我们扪心自问，欠与被欠的鸿沟需要生命来填满，恩怨让历史的长河一片血污。绫回答了他们的疑惑：蠢货，你们的死就是因为你们的无知。
那么有知是什么？生路之苦，死似极乐？
小童的眼里噙满泪水，承担一生的迷惘和手起刀落的归返，怎样才是幸福的容颜。
以藏做的是归返，歌者的悲吟里我们明确看到了导演的指涉，超生是对于今世悲苦的最大反动，这终结了苟活的恐惧和胆怯，血泊成为了业生的蜕变通道，今生之罪，以血终极。
戴着防毒面具的孩子和带着玩具的孩子是互为指代的，相对的苟安和世界动荡血腥相比，以藏的杀戮和国家战争下孩子的性命比。
他，一个带着邪灵面目的圣徒，将人类还原成嗜血的走兽。
甚至，禽兽不如！
一曲悲歌亦无法救赎膏药旗下所有的炮灰，胜与败，战神是唯一的赢家，现世的可怖是人类为以藏杀戮的血光所震惊，却不知在自我的族群归属里，在主义的蛊惑下，在欲望的膨胀里人人以神之名手执屠刀。
不惑之年的我已经明白为什么那么多的智者遁入空门，当你接近本质却无法阻挡悲剧，四大皆空是唯一可行的修行。
镜像之门，印心证形
血光之见，人形邪道
歌者语见机锋，反战是为了人类的活着，反人类却是为了所有被贪婪人类灭绝的生物。以藏是极恶的影像却是善途的必须，人在血泊里才会反思原罪和生途，影片的结尾那个曲面带将生命的深谷和高峰写尽，对于以藏他将轮回到哪一道？！
挥剑的自觉，可否结束轮回和恩怨？！
满月洒满大地，从那里可以去往任何地方，你可以是任何人，任何事。
这一部电影从伊甸之蛇开始……

【附录：影片资料】
《以藏（IZO）》 2004日本
导演：三池崇史
原作：武知镇典
主演：中山一也、松田龙平、寺岛进、吉川光博、北野武
奖项：第61届威尼斯电影节威尼斯地平线单元作品
个人评价：艺术性9，欣赏性9（当代日本重要的电影）

2006年2月11日 星期六 下午16时10分 云间 寒鸦精舍

独立影评人：卡夫卡·陆KavkaLu

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联络方式：MSN:kavkalu1967@hotmail.com
邮箱： kavkalu1967@126.com


　　

血腥。暴力。cult片导演三池崇史，据说这部以藏是拍来向昆丁叫板的，谁叫他的《杀死比尔》不伦不类？没看《杀死比尔》，看以藏。
杀人。杀人者终被杀。理由呢？所谓替天行道，说着都底气不足，于是他换了种借口，杀人机器一旦明了主人不过拿他不当人看，于是开始讨伐主人。
他说：以藏的杀人履历就是人类进化中的疯狂杀戮史。
如果只是想讽刺，何必如此制造剧情？每一世的以藏都是杀人机器。若他真想讨伐，为何在最后关键一刀没有下手？遇佛杀佛，见神杀神。他已经没有进行任何思维，只有固执的杀人。
兴奋？我没看出来。痛苦与悲伤倒是挺多。从何而来？你受的苦？被当成杀人机器就是你受的苦？别给我来这一套。当初明明有选择的。是自己踏上这条路，怨谁？如果说因为你杀了人于是同时心中的良知在痛苦。那么你的良知究竟向着何方？去讨伐当权者。终究还是自私的目的。你的良心，算是什么？
不懂。我就是不懂，为什么能够如此肆无忌惮地杀人，竟然还被大家说成是隐射人类的杀戮史。我就是低俗，我就是无法理解你们所有套上去的能够杀人的道理，不管杀人者是痛苦还是嗜血，没有任何道理去杀人。有人要你的命，你可以躲过，身手那样好，如何躲不过？再说目的仍是杀人，才招致杀祸。为什么不能原谅，不能不屑一顾？我就是无法理解。我就是不能容忍这样的借口。给我一个更好的杀人理由！
如此一部戏，你叫我看到什么人性？全是借口。两个多小时，我完全不能顺利地浏览。以藏，究竟是国家的化身，还是牺牲品的化身？他的行为，不过是两败俱伤。我就是cheap，看不出来更多的深意。我了解当中的智者说的话：要找到一个完美的不完美者。然而整部片子的深意？人性？这样的深意人性我不了解也罢。

1.三池崇史：我是爱与自由的导演~ 可惜野心大于才华，想传达的历史哲学和宗教理念，其具体展开并不令人满意。作为解构历史事件，本应有巨大创作空间的cult片，没五社英雄《人斩》调度强悍、思想深刻、人物饱满，连剑戟厮杀场面的真实感和刺激度都没后者厉害……不得不说，三池太不重视摄影、美指、影像风格，毫无大师的艺术细胞和完美主义……

2.以藏杀那些看似无辜的平民是因为他们意识不到自己的无知，他们安于现状，对当权者卑躬屈膝，没有反抗精神，这些“屁民”自然是他复仇的障碍。但这又使他与那些他厌恶的发动战争的当权者行径无异，于是以藏又进入了自我厌恶的死循环。从被贵族武士利用于进行颠覆政权的以藏，到被军国主义思想利用于进行侵略性战争的以藏，以藏从来没有死，他存在于每个被当权者利用而产生怨愤的愚民的灵魂当中。他们想寻找一个答案：为什么我活得如此悲惨、卑微、无意义？为什么世界如此不公平？当局一桌子的人，学者，军人，僧侣，商人，政客，etc，他们同谋起来一套完美的统治体系，以藏是这个完美体系中的异数、悖论、不完美，于是要被驱逐出去，却导致他自行衍生出了一套“不完美”的系统。人是从不完美与非理性发展而来的，不完美与非理性从来都是生命的一部分，武士道精神却要剥离这天然的人性，使人成为“完美”的统治机制的附庸。莫比乌斯环，哥德尔不完全性定理，哪怕在所有系统中，以藏找得到他想要的那个答案吗？重生之后，他是否又会再次遇到相同的问题？

……杀戮 杀戮
一个充满仇恨的人在两个小时里砍死了200多人（差不多吧？）
导演究竟想说明什么？
2个小时 以藏把好人坏人 大人小孩 男人女人 亲人全都杀死了。
在牺牲了大量的脑细胞后 我得出了一个结论-----我没看懂

    若不是三池崇史的fan或者久经考验的cult片战士，那么大多数人看Izo时的状态是坐立不安的，烦躁的，甚至会有把导演暴打一顿的冲动。你会一边咒骂着变态的小日本，一边紧握着拳头，是为了等待最后的一个你以为自己会懂的结尾，也为了制止一阵阵的反胃，电影还未过半就关了机子的必也大有人在。但《以藏》比《杀死比尔》的高明之处在于，以藏不是为了杀人而杀人，虽然从形式上来看，以藏更像是为了杀而杀。甚至从杀人的花样与华丽程度来看，《杀死比尔》也落了下风，更别说恶心程度了，美国人在宗师级的恶心面前，到底显得嫩了点。
    但即使你已经对它所展示的恶心与变态都已经很好地承受了，你还是很有可能在最后一头雾水，以藏是谁？他为啥要杀人？他为啥可以穿梭时空？这是科幻片吗？那些阻止以藏的人又是谁？很多问题都有着模凌两可的解释，在我的看片经验中，这是最让人愤怒的情况。所以不管有没有曲解导演的意图，我都必须找到一套框架来解释它。“反对阐释”的意思是在你理解的情况下的一种“欲辩已忘言”的状态，而非拒绝思考与理解。
    以藏是一个意念。甚至可以说，里面所有的人物，都不是某个具体的人，而是某种抽象的概念。
    影片中有一个美少年的形象，他有着姣好的面容和冷漠颓废的神情，他身上背着一条蛇，似与他形影不离，这是一个关键的暗示。以藏的终极追杀目标就是这位美少年。蛇是引诱人类的生物，它和人类自身的某些缺陷——比如贪婪、虚荣、占有欲——狼狈为奸，蛇诱使人类被赶出了伊甸园，蛇是人类堕落的象征。既然如此，那以藏追杀美少年，是否可以理解为祛除人类的堕落品质，挽回人类高贵品质的象征呢。有些搭界，但并不是这般理想。在影片一开头，以藏便已经被杀死，他受着残酷的极刑，刺刀一刀一刀地刺入他的身体，镜头上是一张扭曲的脸。这也是一个暗示，做为美少年（代表着某种丑恶的事物）的对立面，以藏应该表示某种正义的反抗，但是他在影片一开头便被残忍地杀死了，这说明了什么呢？
    这里我们需要借助另外一些日本电影的情节来帮助理解。在动画片《幽灵公主》中，野猪被认为是森林的守护神，它们强壮勇武但戾气十足。《幽》的一开始曾出现过一头发了疯的野猪，它全身弥漫着恶臭和剧毒，所到之处寸草不生。后来我们知道这头野猪是某个山林的守护神，但是森林被砍伐，它受到了惨绝人寰的折磨，这些肉体和精神的折磨使它失去了理智，它已不是神，而是一个被仇恨冲昏头脑的具有神之能力的恶魔。这可以帮助我们理解以藏，以藏本来是这样一个意念：这个意念集中了人类的某些优秀品质，如创造力、活力、思考力。但是被折磨致死的这个意念被仇恨冲昏了头脑，它失去了克制，它要复仇，它要找到那个罪魁祸首，挡它者死。那张扭曲的脸暗示了这一点。
好了，到目前为止，整个故事的脉络清晰起来了。首先，以藏和美少年是一对对立的意念，分别代表了人类优秀与丑陋的品质，在一开始的战斗中，美少年胜利了，他残忍地杀死了以藏，以为这样就可以一统天下。但是意念不死，以藏的复仇之火烧红了历史的天空。
    接下去是对一些分支和细节的理解。首先，美少年是通过什么控制这个世界的。我们在影片中看到一个类似内阁的机构，内阁成员对少年毕恭毕敬。这是一个象征。若仔细观察，一共有六名内阁成员，从谈话中，我们得知，他们有些是主教，有些是将军，有些是文人。其实，他们只是分别代表了宗教、政治、军事、法律和意识形态（另一个是总理）。这样的话，以藏要杀什么人，似乎是可以预见到的。导演在这里把导致人类失去自由的矛头尖锐地指向了几乎是这个社会所有的条条框框，他想借以藏的刀锋把它们通通瓦解。于是我们看到以藏杀了僧人，还在僧人面前撒尿以示轻蔑；（宗教在第一个被干掉也暗示了宗教的力量在现代社会的式微）我们看到他杀了那些趾高气扬的官僚；看到以藏杀了在法庭前接受审判的自己和审判自己的法官；看到以藏杀了那些给孩子灌输国家意识形态的老师；看到以藏杀了有史以来所有的正规武装军和地痞流氓；我们甚至毛骨悚然地发现导演连爱情和亲情也否定了，因为以藏还杀了自己的旧情人和自己的母亲。这是多么可怖的情景啊，所有存在的东西都值得诅咒，所有的活物都该被杀，所有的感情都无非是控制他人的工具，导演用他凌厉而可怖的影像为我们描绘了这样一副人类向自身报复的末日图景。但以藏是快乐的吗，不是，他很痛苦，很挣扎，因为所有他杀的东西其实都是他本身的一部分，每杀一次，他既体验到一种突破和复仇的自由快感，也感觉到生命正被自己慢慢杀死。所以导演安排了一位流浪的吉他手来吟咏以藏内心的悲哀，（更应该是全人类内心的）这是一种绝世的哀愁。
    以藏可以穿梭时空，也因为他是一个意念。因为这种人类社会的矛盾在任何历史时期都必然存在，人被自身所创造的种种枷锁所束缚，人的本性遭到泯灭，于是人性以一种暴力的形式向自身复仇，最后毁灭一切。这是这部电影所深刻之处。若懂得这一点，那些杀戮的镜头，你不会看到血腥，会看到悲哀。
    如此推论，电影结局已隐约可料，挣脱所有枷锁的人类不可避免地要走向虚无和灭亡，导演无法解决这个困扰人类千年的难题，最后以藏也以灭亡告终。但是导演留给人间希望，他让全新的以藏在从母体中诞生，一丝无挂，宛如自由的天使，毕竟，从头开始，一切都有可能。那个生出以藏的子宫在分娩那一刻，发出耀眼的光，那是人类的光。

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