1 ) 佛的真谛
假如跟前期我所看到《禅》一片比较,这部影片,更多就是一个记录,甚至于高明的记录都说不上,没有一个主线。但是它的优势在于进行了资料的整理。
从汉代传入,一直流传至今,佛教在中国的演变流程,并没有很清晰的表现出来。然而出色在于史料的贡献,比如白马寺,比如达摩,比如少林寺的来由,结合如今的少林寺论禅,不知所谓,只能轻叹。
这是忠实的记录和整理,然而背后深刻的内涵没有被挖掘出来。藏传佛教的流派,叙述含糊不清。很遗憾。
2 ) 背景知识
五山十刹
我国与日本禅林官寺制度中最高与次高之寺院。
元文宗于顺至元年(1330),将金陵潜邸改建为大龙翔集庆寺,勒冠五山之上。明·洪武初年(1368),将大龙翔集庆寺改名天界寺,位列五山之上,以总辖天下僧尼。
五山即:(一)兴圣万寿禅寺(浙江杭县径山),(二)景福灵隐寺(浙江杭县灵隐山),(三)净慈寺(浙江杭县南屏山),(四)景德寺(浙江鄞县天童山),(五)广利寺(浙江鄞县阿育王山)。
十刹指:(一)中天竺山天宁万寿永祚寺(浙江杭县),(二)道场山护圣万寿寺(浙江吴兴),(三)蒋山太平兴国寺(又称灵谷寺,江苏南京),(四)万寿山报恩光孝寺(江苏吴县),(五)雪窦山资圣寺(浙江鄞县),(六)江心山龙翔寺(又称江心寺,浙江永嘉),(七)雪峰山崇圣寺(福建闽侯),(八)云黄山宝林寺(浙江金华),(九)虎丘山云岩寺(江苏吴县),(十)天台山国清忠寺(浙江临海)。
国清寺
国清寺是我国创立的第一个佛教宗派天台宗的发源地,坐落在浙江省台州市天台县华顶山麓,被中、日两国佛教奉为发祥地。
《妙法莲花经》
简称《法华经》,天台宗所依据的主要经典。后秦鸠摩罗什所译的大乘佛教经典。该经经名意为“像白莲花一样的正确说教”。
9世纪初,日本僧人最澄到中国学习天台宗教义,回国后创办了日本的天台宗。13世纪日本僧人日莲根据天台宗所依据的《妙法莲花经》创立了日本的日莲宗。11世纪末,新罗僧人义天到中国学习天台宗教义,回国后创办了朝鲜的天台宗。由此可见《妙法莲花经》对东南亚佛教发展的深远影响。
少林寺
位于中国河南省郑州市登封的嵩山,是少林武术的发源地,禅宗祖庭,由于其坐落嵩山的腹地少室山下的茂密丛林中,所以取名“少林寺”。
四威仪
佛学将人的日常生活归为四种不同的姿态,行、住、坐、卧称为四威仪,所有的姿态都可以通向禅定。
少林寺立雪亭
北魏孝明帝正光元年(公元520年),禅宗二祖惠可来少林寺拜访达摩,一心想得到祖师的真传,但是达摩只自顾默然面壁,并不理会。神光站立祖师门外,肃然不动。他从白日站到黑夜。时值天降大雪,积雪没膝,天明时仍未被允入室。为示求道之诚,神光将自己左臂砍下。达摩开口了,问他“如此做甚?”神光虔敬地答道:“愿和尚开甘露门,广度群众!”达摩见他心诚,可传衣钵,便唤他入室传道,并赐他法名“慧可”。
律宗
中国佛教宗派。因着重研习及传持戒律而得名。少林寺直到唐未,都是中国律宗的重地。直到宋朝,随着禅宗的日渐兴盛,少林寺最终成为禅寺。律宗五祖慧光。
《大唐西域记》
简称《西域记》,共十二卷,成书于唐贞观二十年(646年),为玄奘游历印度、西域旅途19年间之游历见闻。
《大唐西域记》对印度历史的影响相当重要,因为印度民族从来不注重记录历史,玄奘的记载对研究印度历史是不可多得的宝藏。印度目前的国徽狮头柱和国旗上的法轮图案,都是来源於鹿野苑(sarnath)的考古发掘,而包括鹿野苑、那烂陀寺、菩提伽耶阿育王大塔、桑奇大塔等几乎所有印度着名佛教遗址的现代发掘,都是英国考古学家亚历山大·卡宁厄姆等人自19世纪始,依照玄奘的描述找到的。
慈恩寺
中国佛教法相宗的祖庭。位于陕西西安南郊,始建于隋开皇九年(589),初名无漏寺。唐贞观二十二年(648),皇太子李治为其母文德皇后追荐冥福而扩建为大慈恩寺。玄奘奉敕由弘福寺移居此寺为上座并主持翻经院,翻译佛经。永徽三年(652),玄奘奏请于寺内建贮存佛经的大雁塔。
3 ) 观看笔记ing
第一集.白马驼经
主题:白马寺
1.释源
东汉汉明帝刘庄做梦,梦金人,第二日与朝臣讨论此梦,一臣曰,西方天竺国有神曰释迦,与君王梦中金人一致,帝遂遣使西向寻佛
印度孔雀王朝覆灭后,印度历二百年分裂战争和外族入侵,在婆罗门教的挤压下,僧侣纷纷或南下海岛、或北上大月氏龟兹传法
印度中部的高僧摄摩腾、竺法兰随汉明帝使节东入洛阳,时值公元67年,并携带佛经、佛画像。汉明帝为二僧建修行之所
“寺”之称法的由来:汉代三公住府,九卿住寺,其中负责接待外宾官员称为鸿胪,鸿胪所在住所为鸿胪寺,二僧既是外宾,即初住鸿胪寺,后建修行之所,也沿用称为“寺”,从此中国称僧侣修行的住所为寺
白马寺:一说纪念白马托经;二说白马是佛教话语中具有典型意义的符号,传说悉达多王子决定修行离开王宫时骑的就是白马
2.建筑
董卓命迁都,令烧毁方圆200里内所有建筑,白马寺也烧毁,只剩山门券石,成为东汉白马寺仅存的物证
《魏书释老志》:自洛中构白马寺,盛饰佛图,画迹甚妙,为四方式,凡宫塔制度,犹依天竺旧状而重构之,从一级至三五七九,世人相袭,谓之浮图,或云佛图
印度原始佛教造塔供奉佛经,僧徒以塔为寺,礼佛仪轨为绕塔修行
董卓火烧洛阳之后的200年间,白马寺曾2此重建,又3次随洛阳城在战火中毁灭
北魏抚军府司马杨衒之《洛阳伽蓝记》中有记白马寺情况
隋唐两代,佛教兴盛,传说白马寺一度达于建寺以来辉煌顶峰,唐末战乱又毁
1555年,明大太监黄锦主持重修白马寺,基本奠定了白马寺今天的格局
为唐宋以来中国佛教的典型寺庙
中国寺庙发展到明代,大都都是宫廷式的建筑:中轴线,线上有大殿,旁有辅助建筑和僧房等
寺山门内东西两侧院内有建于明代的摄摩腾、竺法兰二僧的坟茔,在中国寺庙中非常罕见
3.译经
摄摩腾、竺法兰译经多已流失,但流传到现在的有《四十二章经》
多位西域高僧来洛阳译经,西域高僧安世高、支娄迦谶最出名
白马寺是中国第一个官方设立的佛教译经道场
ad250年,魏朝,印度高僧昙柯迦罗来到洛阳,在白马寺译出第一部汉文佛教戒律《僧祗戒心》
同一时期,西域僧人昙谛也在白马寺译出规范僧团生活的《昙无德羯磨》
朱士行,中国第一个受比丘戒的僧侣,在白马寺受戒后即入西域求法,在龟兹求得梵文大本《般若》,遣弟子带回洛阳,译为《放光般若经》,自己则一生留在西域
4.地位
白马寺为汉传佛教的释源和祖庭
第二集.东土释迦
主题:国清寺
1.智者大师
历经梁、陈、隋三朝
本梁朝某益阳侯二儿陈王道
17岁陈代梁
18岁出家
20岁受具足戒
法号智顗
AD560年,入光州大苏山向慧思禅师拜师
AD567年,下山传法,入陈朝都城金陵,与国师法济论法,一语惊人,声名鹊起
“九旬谈妙”讲《妙法莲华经》
8年后,AD575年,请辞,带徒弟几名入天台山头陀苦修
定规则,耕作自给,改变了印度传来的僧侣托钵祈食的规定
隋朝代陈,杨广慕师名,请见,大师在扬州给杨广施菩萨戒,杨广授称号智者大师
AD597年,杨广再请,大师散尽用度,用木桩指山上某处说,几年后会有人在这里建造寺庙,并给名国清寺,意谓寺若成国则清。后某夜入灭
大师佛学和佛教发展的功绩:融合佛、道、儒,使之更加适合中国人理解和领会,形成中国第一个佛教宗派天台宗
被尊崇为“东土释迦”
AD598年国清寺建成,建成时大雄宝殿东侧栽种梅花,为纪念智者大师,至今已1400年老梅,仍开花
国清寺被尊为“教观总持”,亦为天台祖庭
国清寺山门东开,与其他寺庙山门南开不同,因为东面20多里直通佛陇,即当初智者大师
2.帝观大师
高丽大师
宋时,使者往高丽,求天台经卷回国,高丽王允,使帝观法师陪同护送经卷
法师与当时国清寺主持彻夜长谈,决定留在国清寺,研习天台宗
后著《国清四教义》
无疾而终
3.一行大师
唐时才能之士,原名张遂,精通算术阴阳五行学说,武三思召见,为避,出家为僧,入国清寺
入寺之前主持已经预见,言弟子:门前水西流,弟子当来
来时果山洪突发
遂住国清
著《大衍历》
后人建“一行到此水西流”碑纪念
4.丰干、寒山、拾得
丰干桥
国清三贤
供于贤堂内
寒山拾得的对话:世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处治乎?拾得云:只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年你且看他。
后人编《寒山拾得诗》
雍正读寒山诗而发知遇之感,遂令重修国清寺三大殿及其它殿室,完全以皇家宗庙式样而建,今日国清寺的规格即为雍正时所建
第三集.少林寺
主题:少林寺
1.跋陀
印度僧人,行迹甚广,西至东罗马帝国,东至震旦中国
AD495年,来到洛阳
时值北魏孝文帝令迁都
孝文帝尊佛
跋陀选定河南嵩山修行
孝文帝助建少林寺
2.达摩祖师
【本文所有内容不接受著作权的集体管理,所有著作权本人自行保留。fuck you dame control freak and greedy pigs!】
4 ) 沒有什麼創新
只能說是一般吧,視覺效果比較華麗,但恰恰視覺效果是次要的,內容才是主要方面。視角也過於寬泛和居高臨下了,宗教並不是在廟堂裡的,而是在普通小老百姓的心裡面的。
所以把精力投射在內容上,才是主要的。拍紀錄片的錢要砸在實際的地方。
5 ) 真一般
看了以后,有点失望,对不起这个标题。55555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555
6 ) 提纲
净土宗:
庐山东林寺 汇源 观想念佛5
太原玄中寺 昙鸾 口称念佛6
道绰 念珠念佛
西安 善导
鸠摩罗什:7,8
343年龟兹库车
413年长安草堂寺
道安 385年逝
律宗:
朱士行260年受戒
福建福鼎平兴寺 学戒传戒9
禅宗:
洗石庵 桂平西山,宽能10
少林寺 15 16 达摩 惠可
天台宗:
浙江天台国清寺 智顗11
南灵岩寺、南京栖霞寺、江陵玉泉寺并称“天下四绝
南传:
云南鸡足山 放光寺21 22 摩诃迦摄(叶)
祝圣禅寺 虚云
藏:
山南桑耶寺
7 ) 两千年风云,万万人佛心
利用了三天上班的午饭时间边吃饭边在新浪上看完这部六集纪录片,唯美的画面,磁性的嗓音,从漫漫两千年历史长河的六个横截面去介绍佛教的发展。结尾现中央电视台制作,监制的是宗教局等绝对权威的部门。如果想从这部片子中找到什么奇闻异事可能就要失望了,纯粹的科教与佛教历史知识的扫盲。但是,制作的严谨还是使之不失为不错的纪录片。
白马驮经、东土释迦、少林寺、帝国高僧、法门寺、南海普陀,分别记述了汉明帝佛教东传、智者大师国清寺创天台宗、少林寺由律至禅的发展、玄奘法师西去取经东回译经、法门寺佛骨舍利起起伏伏的命运、普陀山观音菩萨信仰的发展。属于按照历史顺序,取六个具有代表性的关键点展开叙述。画面唯美。
直到影片最后,普陀山朝圣道上一位位年迈老人三步一叩时眼中闪烁的执着、坚定与虔诚却是最为打动人的地方,仿佛是为看这部纪录片的人想提出的问题做了注脚——究竟是什么让佛教沿革至今。
8 ) 吾心安处
第一次看完长达45集的纪录片。我始终相信缘分这件事情,这样一部纪录片被我现在看到了,这是个好的契机。就像旁白说的那样,在这个时好时坏的外部世界中,我们会遇到困境,这种困顿已经是和一个人的工资,存款没有关系了。就是一种随着年岁增长后,对于生命本质和意义的疑惑,渴望找到一种自我解救的出口。但这些太难,颠簸在物质世界会让我们来愈来愈空虚和丑陋。无疑信仰是个好东西,让人类即使在什么都缺乏的年代也能安定和知足。但我哪有那样的智慧和勇气去摆脱现在有的一切,做到不争不求呢?于是只能靠着对于佛门世界偶尔的一瞥,以及在世俗世界中知道感恩以及随喜赞叹,来获得哪怕一点点的清净光明。那种“身如污泥,心向莲花”的境界,是乃某种意义上的人生追求。
好得可以反复看。
只找到电视播出的十二集版本;看过后最大感受是宗教内容确实很适合以影像方式表现。
好!把这样的片子放上CCAV尤为难得,感谢这些坚持的人们!
南无阿弥陀佛~
南无阿弥陀佛
第二届世界佛教论坛,《一僧一寺一佛国》系列佛教文化纪录片之大型纪录片《千年菩提路》。
介绍普陀山那两集尤其让人触动,“你内心感觉清净,你就在普陀山;你对别人慈悲,你就是观世音菩萨。”
太精彩了配乐,配音,光影都是我喜欢的。深沉、大气、气韵十足,这才是中国的大美。
4.5 对于佛教一个很系统的梳理。暑假刚去了甘南,对藏传佛教的总结也算是补课了。认真做了笔记。缺点就是整部风格非常不统一。
看了莲师的足迹、九华金地藏、南海普陀三集。太浮光掠影了。流于表面,没有内容。外行拍给外行看的。
千年菩提路 (2010)
中国佛教寺院历史常识的入门好片子
孙悦斌!
越往后越不行
看了就不自觉的流泪。
看到片尾字幕的赞助单位有中央统战部,不禁有些欣喜。关于宗教一直是中国人心中的禁区,面对一个正信的宗教在如此功利的社会中更是难得。此片能在cctv播出已经是个好的开始。希望真正接触到佛教的人不要把它当作自己的信仰而已,更多的是一种修行。
用影视的方式,富有文采的语言,让众生了解佛法。不得不随喜赞叹
看的是12集的播出版本,属佛教文化入门级,居然能在cctv播出,宗教路上又前进了一步
总体尚可,只是内容大多是历史性的,没有涉及太多的佛教内容,略有遗憾。
佛之所以成佛,正在于能忍常人所不能忍之寂寞,舍常人之不能舍之欲望。