博格曼

听说过“死亡音乐”吗？被称之为魔鬼的邀请书。“它的旋律是人类不能承受的巨大的悲哀，它能把你的心脏推向死亡...那种旋律就像一个死人在唱歌，一个死魂在弹奏。”很多人因此患上精神分裂、抑郁症，甚至自杀，所以被查禁长达13年之久。这部电影就是一封魔鬼邀请书。 我们姑且不去讨论它所谓“深刻”的隐喻、对阶级本质的挖掘、对人性的揭露（全都是替作者找一个正常人可以接受的支点），也暂且不去研究故事逻辑上的硬伤、情节符号式的僵化、人性处理的极端偏执，单从整部片子的氛围，就可以感受到作者骨子里深深的恶意，这已不能用“恶趣味”来简单概括了。这种深深的恶意所建构起来的巨大的负面能量是一曲“死亡之歌”，通过影像辐射下来，蔓延之广、覆盖之强、影响之大是观影前所不能预料的。。 1分的分数完全不是从“电影”艺术水准的角度，就其反人类的程度应该给负分，严重不推荐此片。

整部电影所谓的诡异荒诞完全体现在了魔鬼化身与一个傻女人之间，女主的愚蠢从影片开始就一直延续到结尾，逻辑和思考在这部电影里完全被无视。不用任何理由，女主就被流浪汉吸引，就开始杀人，就开始做噩梦，就开始恨老公。冷暴力的涌动体现在害一个傻子自然轻松无压力。杀他们任何一个人简直是轻而易举啊！

　　这部电影没有解读的必要，每个人都会有自己的解读---因为它是高度的符号化和程式化，就像一本破破烂烂的教科书，标题是“社会政治文化定理”，里面却写了一堆物理数学风格的公式，你愿意拿它去套什么现实世界里的例子都随你便。正因为这样，虽然从叙事的角度来说根本无逻辑可言，骨子里却充满宿命、精确的形式逻辑。
　　
　　随便想了一下可以套进去的东西：二十世纪的共运，当代欧洲的反向被殖民，资产阶级的左派和右派...华麦丹的电影当然不会坐实其中任何一个，只是冷漠地说：事情都是这个样子滴。唯一掩盖不住的情绪是强烈的阶级感。真正有意思的，不是它写了个什么了不得的方程式，而是各种细节的有趣和符号表现力。
　　
　　这部电影吸引我从七分钟左右开始。刚才还在冷兵器挥舞的丛林地道战，走出10米就是一个现代都市的加油站。华麦丹式不讲道理的野蛮叙事登台亮相。
　　我觉得好玩的细节如下，按印象深刻程度，不按时间顺序。
　　
　　
　　1.艺术。
　　女主人是一个家庭主妇兼业余艺术家，平常老公经常谄媚说她“很累”，其实她家里园丁保姆齐全，最累的事就是往帆布上泼蓝色油漆，制造“现代抽象艺术”。后面那一段花园里的舞台表演是我最喜欢的段落，音乐意象和气氛都诡异到做梦的程度，节目分别是A.小天鹅芭蕾，中间的女的还像话，旁边两只SB男天鹅让人彻底崩溃。B.俩男的各拿一根形式阳具，对着一个蠕动的布口袋表演形式3P。C.胖女人穿着传统荷兰农妇装表演彩带操。D.女人拉出两块大牌子写着“我是”，“我们是”，阶级身份宣言。观众里面，三个熊孩子就像脑瘫一样呆着，主人两夫妇却在后面看得发春，男主人就像小时候带女朋友看泰坦尼克那样趁着气氛摸摸搞搞。
　　这些有关艺术的桥段，单独每一个看都没什么，结合在一起就能感到导演对现代“高雅艺术”拙劣空虚造作的彻骨鄙视。尤其是男主人的矫情。OK，华麦丹自己的电影也属此类。
　　
　　2.阶级。
　　贯穿整个电影的主题。屋主不一定意味着“中产阶级”，可以代表各种各样的高阶层，有产者，原住民。入侵者也不一定就是无产阶级，可以是上面各种概念的对立者。但是阶级摩擦的火星却随处可见。伯格曼捶地桩那里，女主人献殷勤说 “You must吃点东西”（我不会荷兰语，但是荷兰语其实就是德语的方言，很容易听出英语对应词），伯格曼马上冒火，反问"must?”女猪赶紧改口用一个商量式的句式。原来保姆对女猪是低眉顺眼的，自从进了贼屋被洗脑，回来跟男朋友闹，跟女猪顶嘴，全是关于“我为什么要听你的”“不用你来给我做决定”“你不要管我”之类。可见阶级斗争洗脑之强大，精髓就在于破坏权威体系。
　　还有一个我笑得打滚的地方是女猪去找伯格曼，没见人却看见一条眼神温柔的狗，女猪疑惑了半天对它问道：“卡米尔？"就算我愿意让你上我，你在我眼中还是一条狗。
　　所以伯格曼不上她。
　　
　　
　　3.性与爱。
　　一般闯入类电影不可能没有性，不管是跨阶级偷情还是纯粹的性暴力。但这部电影里面，严格地说没有。因为这部电影太严苛，性就是温情与和解，所以不能有。
　　锤地桩的时候，女主人追着献媚，那一段对话令人喷饭。
　　---“你说你想玩啊”
　　---“是啊，我做园丁就是玩”
　　后面还有，“你是老板的老婆，我永远不招惹老板的老婆”
　　一个满脑子的闲情逸致，一个满脑子的阶级斗争，两个同谋从来没说到一起过。想想欧洲的multi-culti左派和欧洲的移民，不能不苦笑。
　　保姆跟打手二号那一段也很神经。诱惑进去了门一关，99%的观众都以为两人干上了，后来才发现只是弄进去洗了脑，跟本没干上，而且打手二号对保姆完全没兴趣，自荐枕席的吃了迎面一关灯。
　　以往的household阶级斗争，比如《红与黑》或者《gossip girl》，无不以低阶级男人对高阶级女人的性征服作为最终手段和最高胜利。这部电影里的女人们都做好了准备积极配合，男人们却疏离到懒得动JJ。最终干掉男主人，占据房子之后，尸体丢在高雅的钢琴下放起了劳动人民的爵士乐，女主人索吻反遭灌药，终于明白了这是怎么回事。伯格曼就在失魂落魄的女主人旁边邀请胖女人，两人很默契的跳舞，年轻男女两个打手进入刚才的小房间开搞，把女主人凉在一边，老头在一边给小孩动手术。这是全片最冷最冷的地方，完全毛骨悚然。
　　我们传统上熟悉的阶级斗争，以及高阶级概念中的阶级斗争，前提假设是低阶级羡慕高阶级的生活，所以要占他们的房子，干他们的女人，最终变成新的高阶级。女主人在老公死后兴高采烈地说你现在可以不做园丁了，玩我吧，就是出于这种假设。但是华麦丹的阶级斗争是不要你的产业也不和你杂交，只要埋掉你们的尸体再撒上石灰，夺走你们的孩子变成我们，这已经升华到了非我族类，物种生存之战。
　　全片最温情的语言出现在女主人和男主人在园丁房里面拥吻，互相倾诉。但是这恰恰发生在女主人发现伯格曼杀人，正在为他掩盖踪迹配合夺屋行动的时候。完全的欺骗和背叛。
　　真正温情过分的，是最终伯格曼干掉女主人的一幕，仿佛是温柔地哄她入睡，最终还有一吻。这就是欧洲导演骨子里的不恰当审美发作了。参照各种历史事实，比如十月革命后孟什维克的下场，比如天朝建立后知识分子的下场，伯格曼应该用一根火钳慢慢收拾她。这也许是华麦丹心目中伯格曼代表的异类还真是高贵的野蛮人。
　　
　　4. 武器的升级
　　伯格曼干掉园丁用的是吹箭，丛林野蛮人的武器。下一次是下毒。下一次是领带绞杀，而且年轻女笨手笨脚用不好，需要胖女人示范。再下次就是熟练的一枪。这么快的技术升级？请回忆国际新闻关键词“手机炸弹”“互联网砍头录像”“脏弹”。
　　
　　5.异化
　　首先是要讲故事。小孩子你们自己不管，我给他们讲从怪兽腹中拯救小孩的故事。
　　其次是喝迷魂汤。你们不送去上学，我们带他到地下喝红药水，举行仪式。所有小孩子都喜欢仪式。
　　最后是手术。手术很痛很麻烦，但是最终的孽根切除和控制植入。接受手术的前提，要么是无抵抗能力，要么是甘愿肚皮向下躺倒接受插入。
　　所有这些待遇都是针对你们的幼崽和仆人。你们自己已经无可救药了，只能去死，尸体上面还要撒石灰，防止长出什么东西来。
　　
　　6.男主人和女主人
　　男主人集一切资产阶级右派特征之大全。暴力（痛打流浪汉），种族主义（鄙视黑人），迷醉权力（在公司争权夺利甚至把纠纷带回家），以及对自己家里发生的一切漠不关心到睁眼瞎的程度。关键词：虚弱+笨
　　女主人集一切资产阶级左派特征之大全。圣母症，肌肤饥渴症，xenophilia,self-rightuous,受迫害妄想，内斗狂热，分不清梦和现实，歇斯底里。关键词：贱+笨
　　导演给这对夫妻的各种细节实在是太符号化了，政治意图无可掩藏。
　　
　　7.结论
　　看似光鲜丰足文明的家庭就这么被攻陷分解了，而且逻辑上无可避免。那么有没有什么办法抵抗呢？
　　其实影片开头就给出了答案。首先是神父，其次是两个粗鄙暴力的男人，三个阴沉的男人没有一点现代社会气息，但是组织严明思想统一决心强大，提着19世纪末级别的武器，像猎杀野兽一样hunt them down，就足够把他们赶走了。他们就是在别的地方被赶走，才到这里来的。
　　
　　8.花絮
　　伯格曼剃了胡子头发，像极了T-bag。
　　扮医生很容易，吃雪糕的时候别扔棒棒，留着做压舌板。
　　在盆景湖里面游泳的女杀手老吃雪糕，背后有伤疤，显然也是在别家被发展起来的小孩。
　　搬砖砸人的小女孩，大人问她要什么生日礼物，她说要个”水族箱"，叙事逻辑上她不可能知道有水泥盆栽的那个水族箱，但是这个回答还是很惊悚，毕竟她已经去地下参加过组织活动了。以后一定是组织的栋梁。最后给爸爸送酒的时候，看得出来她是知情的。
　　女主人关于玩具熊训女儿那一段，简直是西方左派语言之大全。

（芷宁写于2014年7月5日）
    想要看温情脉脉的人，大抵不会来欣赏荷兰怪才导演亚历斯·冯·华麦丹的作品，影片《博格曼（Borgman）》堪称一部骨子里都透着诡异和冷冽的影片，开片没多久，观众就会被一种强势而奇特的叙事方式吸引到这个看似古怪的故事里，片中每个人的行为，按照常规来解释似乎有点说不通，但按照他们所代表的符号和意象来看，又似乎都合乎情节和逻辑。
    全片有一股冷漠犀利到骨子里的风格，不时还闪现着鄙夷和戏谑的味道，人性中潜在的暴力部分在这部影片中被合乎情理和逻辑地由意识转化为行为，而且来得干脆利落，雷厉风行，毫不拖泥带水。那种仿佛从底层冒出来的野蛮和暴力，有着推翻一切的摧枯拉朽的力量，更有着稀奇古怪的迷得住后来者的气质，于是加入闯入者阵营的人越来越多，带着一种不可阻挡的势头横行于世。
    其实不论外力如何强悍，看似完美优渥的上层社会家庭其实早已经暗藏危机了，女主人曾忧戚地表示过：“一些东西把我们包围了，一些在我们之外，随时会溜进来的东西，一种温暖，宜人的温暖使人陶醉，也令人困惑，温暖之外就意味着伤害”，而且她认为他们目前的生活是幸运的，但“幸运必然会带来惩罚”。她之所以这样认为，大抵和看上去美满幸福的生活其实都有个易碎的壳有关，这样的生活看似恒久远，其实一敲即碎，经不起任何挑逗和试探，更何况蓄意破坏，男主人是个事业成功的傲慢的家伙，但他的高职位可能会在顷刻间化为无有。好像没有什么能够永恒，于是，影片开始没多久，女主人就带着一颗“悲悯”的好心收留了流浪者，其实是为了让自己好过一些，而这些虚伪和脆弱，在带有鲜明的目的性的人物前面，就更显得荒唐而可笑。
    片中关于社会和阶级的解析有着冷人惊悚的冷硬风格，博格曼这个流浪汉带着一种原始的覆灭的气势来到这个光鲜富足的家庭，不是为了一餐一饭、一份园丁工作，他有着庞大的计划和目的，他忙于给可以发展的人灌输理念，他忙于激发孩童心中的原始恶，当最小的孩子将杯子递给父亲时，她的眼神已显示出她知道那杯子里有什么，多么令人毛骨悚然的设定。片中关于暴力手段的表现，有种恐惧而冰冷的诗意，如人体水泥盆栽被丢置湖底时，仿佛一株株水草般飘摇，再如老头给小孩后背动手术植入东西时的画面，带着股子彻骨的寒冷，仿佛在做一种基因上的重组，一种切实的洗脑，一种身份上的彻底改造。
    的确，博格曼的目的更大，他要做的并不是占领这座豪宅，当他们蛮狠地扼杀了生命、“改造了”花园离开时，带走了这家的三个小孩，博格曼的队伍又壮大了。片中有段戏表现了在花园里的舞台表演，仿佛各种符号和意象的表述，其中那个有芭蕾功底的女人，观众曾在她游泳时看到过她后背的手术伤疤，大抵她也曾是光鲜文明人家的孩子，如今作为团体死忠份子的她，仿佛是那三个孩子的未来。
    看这部影片时，想起的了布列松的话：“你不能束缚观众，而是要让观众爱上你。你必须让他爱上你表达事情的方式。也就是说，用你喜欢的观察和感知事物的方式去把这些呈现给观众，让他也能感受到这些。”亚历斯·冯·华麦丹做到了这点，他没有束缚自己，更没有束缚观众，虽然他的电影诡异而古怪，但在细思回想时，又不能否认可以接受这份诡异和古怪。
（杂志约稿）

起初我以为是驱魔题材（牧师和信徒去消灭魔鬼）
后来又以为是劫案题材（对普通家庭的特别关注让人以为一定是不怀好意别有目的，对杀人的自然和种种规矩）
之后又以为是魔幻题材（那两条狗的出现让我以为这是德鲁伊的变形生活方式）
然后不得不改变初衷以为是卖器官的犯罪题材（诱拐小孩到地洞，喝药水，手术刀）
然后就是恶魔题材（类似鬼影实录的鬼方版）
最后就是我满头的雾水，然后恍然大悟，这就是邪典电影啊，各种诡异各种象征性，充满着真实和荒诞。
让人感觉不到一丝的温暖并且带着深深的寒意，这是一种生活方式，他们竟然以此为生。
就行我们办养鸡场最后时为了吃鸡肉，班养猪场最后是为了吃猪肉，办养牛场是为了牛奶和牛肉，已经成为一种习惯，融入到我们的生活。
片中的邪恶是那么的理所当然，给人感觉这不是一个组织，而是一个族群。
可以确定的是他们不是人类，或者我们不是。