同一片天空

因为我忙，这篇安利文比预想的时间晚了将近一个月；不过也正因如此，我可以多看几集，掌握更多的信息再写。

这部剧和我们印象中的泰剧很不一样，它不是晋江小言的真人版，而是一部刻画朝代更迭众生相的历史剧。泰国虽然一直都有古装剧，但以阿瑜陀耶（大城）王朝末期为背景，展现郑信帝建国历程的电视剧还是难得一见的。制片方请来众多知名演员加入，其中除了男女主角，还有Aum（饰演郑信帝）、Nampeung（饰演Penn王妃，《临时天堂》中的“霹雳姐”）等；从实际播出的剧集来看，全员演技在线，即便是不那么有名的演员也能很好地演绎自己的角色。不懂泰语的观众只要稍微了解一下原著小说的故事框架，也能在追直播时把众角色当下的状态揣摩出六七分来，至少这对我来说，足以缓解对电视剧本身的某些不满。毕竟我们是来看戏的，戏都演不好，不就是规定动作不合格么？

讲到这里，需要拿主角的颜值引诱你们一下了：

（图片来源：《同一片天空》制作人ig账号）

这部剧男女主角的颜值放在中日韩也算非常能打，如果你偏爱亚洲人长相，两位主演一定会带你进入颜狗的春天。“可怕”的是这两人还有演技，特别是女主角Taew，二十多岁的年纪就拿下多项视后荣誉，而男主角James Jirayu的演技几年来也在快速追赶超高的颜值。令人眼前一亮的不仅有演员，还有堪称泰剧界清流的主角人设。男女主双商优秀而且稳定：男主角是“佛系”忠犬好青年，只有心慈手软放坏人一条生路，没有喜怒无常绑架play的系列操作。女主角娇憨又淘气，尽管把剧中人捉弄了一个又一个，却还是让人讨厌不起来；超越当时女德规范的独立、自信、果敢与大气，加上出众的才华，使这个古代的女子比千千万万现代女性更加现代。

但是不得不承认，这部电视剧很难成为《天生一对》那样的爆款，除了正剧属性本身的限制之外，以下雷点也无法掩盖，如果它们正好与你的取向严重冲突，我真诚地劝你弃剧或者降低期望：

第一，这部剧的剪辑非常跳跃，前一秒还是宫心计，下一秒就可能转到市井戏，而且前后两帧的主人公几乎没什么关联。有时明明抒情才抒了一半，连个尾音都没有就切换成严肃的军国大事。虽然这些片段各自都有存在的价值，但是呈现出来的整体效果有些杂乱，观众的头脑和心实在跟不上剪刀手啊。

第二，背景音乐可能会毫无预兆地冒出来，而且与剧情有违和感。日常生活中不大不小的波折，配的音乐却是“东风吹，战鼓擂”——小题大做的毛病请熟悉一下。当然，这也算是许多泰剧的通病了，而且《同一片天空》中也有不少搭配得当的例子。如果你没有精力慢慢适应剪辑和音乐的雷点，又对这部电视剧感兴趣，我推荐这部剧的官方MV和预告。

第三，越到后期，ppt式叙述方式就越明显，这主要是针对历史剧情来说的。看着屏幕上的动画，我有一种穿越回历史课看教学视频的错觉。平铺直叙代替了更生动的剧情，着实有点浪费演员。

第四，如果你想看男女主角缠绵悱恻的爱情故事，还是直接移步其他网站看男女主cut吧。制作人Pin姑爱好群戏，这次我真切地领教了。两位主角别说感情戏，就是同框都少得可怜，其中还有相当一部分是不断重放的回忆（女主想完男主想，就是从来不会给观众多看一秒新镜头）；相反，主角的其他“桃花”倒是经常在线，配角的感情戏也不少。我真心为这对颜值、实力与敬业兼具的新搭档可惜，他们的对手戏很多人都觉得没看够呢。

假如以上雷点还不能打消你对这部戏的兴趣，接下来就请再听我几句安利（？）。作为一部娱乐消闲的剧集，《同一片天空》可能很难得到高分；可是从剧本的立意上观察，它又有值得品味的意义：直面惨淡的过往，启发国人以史为鉴，这份责任感与勇气让人尊重；郑信帝有中国血统，男主角是土耳其和泰国混血，然而这两个“血统不纯”的泰国人却从心底热爱泰国，为保卫国民付出全力，这样的剧情要强调的，是在当下大环境中日益珍贵的包容的民族观念；何况这部泰国的历史剧里还有中国的身影，从外国人的眼中看中国，不也是一件挺有意思的事吗？顺便可以了解一下尔康被俘的前因后果（误）。

虽然讲的是改朝换代的大事件，歌颂了郑信帝这样的大人物，《同一片天空》尤其吸引我的，还是形形色色普通人的悲欢离合。至于怎么吸引，且待下回分解XD。

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如果不是年底没有时间，我本打算多写一篇文章讲讲《同一片天空》的“恶女”们，不过权衡一番，我还是决定把计划里仅有的一篇特别剧评留给“好人”。恶人的恶总会显明，但好人的好其实可以很复杂。恰好《同一片天空》不是一部满足于人物脸谱化，矛盾简单化的作品，所以选择“好人”来写，更能展示这部电视剧的特色。

阿瑜陀耶皇宫里的好人并不少，而且均匀分布在各个阶层。以女性来说，从地位最高的Vimol王后到Ampan王妃，再到高级女官Sopa嬷嬷，直至小宫女Pao，每个人都恪守本分，心地善良，相处也很和谐。Vimol王后努力维持着王后应有的体面，她看得清上层社会的纷繁和自己的处境，但是不愿像Phen王妃一样抛弃底线，再加上和仁慈共生的软弱，便总是在事情面前显出无奈。不过Ampan王妃可以做她的传声筒。这位王妃性子急躁又忠于王后，总是在与他人的对话中扮演发难的角色，而王后却极少打断她。这不仅是因为Vimol王后宽以待人，也是因为Ampan王妃总能说出王后想说而不敢说、不便说的心声。和王后比起来，她的架子反而大些，不过这倒才是那个年代后妃的正常打开方式。Sopa嬷嬷严格里藏着慈爱，年少的Pao虽然总是懵懂的样子，可对于Vimol王后、Ampan王妃和Sopa嬷嬷的敬畏与信任从不动摇。

Sopa嬷嬷不会想到，自己会屈辱而痛苦地被掳去阿瓦，在那里度过余生

按照当时社会的道德标准和宫规，她们毫无疑问是“好人”；可是她们的“好”只是“独善其身”，不足以“兼济天下”——她们中的很多人大概也没想过，自己跟“兼济天下”还能有什么关系。这种自我封闭式的“好”实质上纵容了恶势力的滋长，同时又拒绝与有识之士携手共进，纵然地位再高，才干再强，也难以力挽狂澜，甚至可能成为拨乱反正的阻碍。蛮猫的气愤就由此而生。

如果说宫中的女性见识有限是受男尊女卑观念的影响，那么男性的表现会更好吗？很遗憾，结果也不怎么样。披耶Kamhaeng算是贵族里的一股清流了，他廉洁爱国，恪尽职守，努力维护皇宫内外的安全与秩序，可问题就出在“恪尽职守”四个字上。他对上级决策常有不满，但每一次都用“必须服从上级”的理由自欺欺人，不折不扣地执行命令。就算无法顶住上级的压力，披耶Kamhaeng也还有在职权范围内操作变通的空间，然而他从来不曾利用。

这也许是因为过于谨小慎微，也许是因为压根就没想过可以有别的操作，在我看来，后一种原因的比重更大些。和大多数贵族相比，披耶Kamhaeng的三观非常正；但在见识、眼界上，他的水平就有限了。从他和Khanthong几次关于局势的对话里能看出，他还没有跳出对历史经验的盲目信任，对外部世界的变化了解不足，在国家遇到难题时容易去过往的成功里逃避现实。太平时节，一个忠诚尽责的官员足够应付岗位上的大部分事情，即便愚钝一点也无伤大雅；但到了乱世，这样的官员根本无力处理好复杂的形势。对于最后几年的阿瑜陀耶，连这种稍显平庸的官员都称得上贵族中难得的精英，用人如此，王朝的运势便难有挽回的希望。

无论性别如何，身份高低，宫里的这些“好人”们都是不幸的。若不是遇上乱世，他们本可以平静顺遂地过完一生，但时代却让他们亲身经历国家破灭的残酷。他们似乎没做错什么，可是他们对于错的人与事有意无意地选择无视，终于令一切不可收拾，酿成自己也不得不一起喝下的苦酒。“雪崩时，没有一片雪花觉得自己有责任。”或许有些“好人”在“雪崩”时终于意识到自己的责任，但那时已经太晚了。

相比之下，看起来胸无大志的坤Rakstewa反而更有智慧。观众会逐渐发现，这位太监其实很有能力，处理账目井井有条，吵起架来嘴炮Max，给男主角解了不少围。但最厉害的还不是这些。他无法自己找到方向，却能识别找得出方向的人，然后坚定不移地跟随。“知人者智，自知者明。”事实证明，坤Rakstewa走了一条正确的道路。

PS.这篇文章谈的是“好人”，但是作为计划中这部剧的最后一篇剧评，我想说两句关于“好人”对立一方的“好话”。阿瓦能战胜阿瑜陀耶，自身素养是不可忽视的因素，即便战胜后有腐化堕落的倾向，他们也有可取之处。军队主帅提哈帕特仍然保留一份清醒，对奉承者当即予以斥责。这样的对手是值得尊重的，能看到对手优点的人也是值得尊重的。

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祝大家新年快乐！

第一次看了五分钟，感觉自己实在不能感受泰国古装剧，造型什么是其次，主要对他们的历史不熟悉，那些官位构架也分不清，不过第二遍鼓起勇气看，看完现在觉得超好看超感动，被里面的一些人物感动了，竟然不是男女主之间的爱情戏份

1.和男主一起假扮太监进宫的朋友，为了保全男主牺牲自己（一直以为他是个重要角色会happy ending，结果中期死亡），还有砍头前对自己喜欢的宫女pao放狠话说自己不喜欢她，尽管pao才知道他是男人不是太监

2.最后大结局，阿瑜陀耶王朝灭亡后王后也被掳去缅甸了，托人送信给女主，王后的小机灵，明明无亲无故，顶多女主就是富商之女，比起别人，王后多疼爱女主一点，结果那封信多年后的信看的潸然泪下，王后再也不可能踏上阿瑜陀耶城的土地，女主也不可能去缅甸

3.战争片段的插曲歌词也莫名泪流，没想到那个坏王妃的弟弟那么那么爱国，除去坏事，姐弟两之间的情谊也是够深

最后，剧里提到的清缅战争一下让我想到还珠格格里的旁白，剧里缅甸军队很🐂🍺，百度了解了阿瑜陀耶王朝，清缅战争，泰缅战争等等

PS.想问问那个男二后宫的侍卫最后一只眼睛看不见的那个男演员是谁，超级眼熟愣是想不起来这种感觉太太难受了

（祝大家假期快乐(*^▽^*)）

阿瑜陀耶王朝迎来了它的最后一个新年，这个新年，是王公贵族的新年。几个月前平民庆祝新年的时候，街上还有些熙熙攘攘的烟火气，而如今宫外最活跃的只有盗贼。然而现状惨淡还不是最糟糕的，更糟的是即便国家最有才干的忠诚之士，对王朝未来的信心也已破灭。

在这一点上，蛮猫、Khanthong和披耶达信及其助手有着类似的心路历程。在第十二集以前，不管是剧中的正义一方还是剧外的观众们，都多少期待着查明披耶Phalathep一案能拨乱反正，让国家回到正轨，可是蛮猫解出密信后，事情发展令人大吃一惊。且不说披耶Phalathep在证据确凿的情况下还能被释放，就算他和手下停职在家，整个阿瑜陀耶的权力机器运行和过去依旧毫无二致。洞悉整个过程的有识之士先是震惊，然后愤怒，但是很快就意识到阿瑜陀耶已经病入膏肓，惩处几个罪大恶极的叛国贼，根本不足以拯救这个政权。

几位有识之士里，披耶达信无疑能接触到最多的军政大事，但要论幻灭感最强，那个人是蛮猫。鲁迅早就留下名言：悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看。对于时局，剧里的人们都没抱太大期待，因此情况再糟也会有点心理准备；但是对于自己一直无条件信任和崇敬的王后，当蛮猫看到她在兵临城下时依然只关心个人生活是否惬意，那种失望称得上信念的坍塌。原来她觉得宫中至少还有王后是慈悲智慧之人，但是这个新年的见闻告诉她，王后的愚昧和其他贵族没有多大分别。她对贵族的最后一丝希望在这一刻破灭了，同时，她的人生导师也到了不得不更换的时候。然而若不是王后，谁又能指引她在纷乱的世道里前行？

或个人，或国家，原有的信念都崩塌了，心怀理想的人们要怎么继续？他们最终都选择接受现实，但是决不放弃每一个实现理想的机会。蛮猫留在王后身边报答恩情，在破城之前协助家人安置财物；Khanthong也留在宫里，一面追查母亲死因，一面保护蛮猫；披耶达信看清王公贵族不值得托付，决心保存实力，不再完全顺从上级命令，这是他个人命运转折的伏笔，也是泰国命运转折的伏笔。

有意思的是，在剧中，披耶达信决定暂缓入城受到了Yuen进言的影响。我也很不喜欢这个刻薄的侍女，可是不得不承认，她的某些戏份还是有深意的。Yuen自私、不择手段，但她懂得报恩。她对披耶达信的进言，反过来证明后者待她着实不薄，是个真仁义的宽厚之人。虽然她的聒噪很惹人厌，可回头想想，许多谏言是颇有道理的（不过拆主角cp这种事，绝大多数观众都不能忍，何况蛮猫和Khanthong还那么讨人喜欢）。

为什么她能看得这么准？人物对白反复提醒观众，Yuen是落难的披耶之女，曲折的经历让她比大多数人更有见识。和她类似，Phen王妃姐弟也经历了人生的重大变化，只不过前者是从贵族沦为奴仆，而后者是由平民一跃进入贵族阶层。在悠悠的历史长河里，每个人的人生都像偶然起伏的一粒沙，然而在看似杂乱无章的运动里又浮现出历史（或是人性）的规律：平民对权贵的丑恶体会最深，可是一旦跻身权贵，他们中的大多数便会极快地变成自己曾经厌恶的样子，甚至变本加厉。

Phen王妃就是这样，她以为只要保住现在的地位，就再也不会回到当年的苦日子了。但是她不明白，没有阿瑜陀耶的庇护，她就成了无枝可依的小鸟。往日夜夜笙歌的青楼都一片萧条，大难一来，吃苦的又怎么会只有平民百姓呢？

第十一、十二两集，集中展现了由衰世到乱世过渡的最后时刻。固然爱情可以不惧战乱，可是细细想来，如果没有动荡的局势，许多故事的情节必定与现在大不一样。

PS.做错了就是错了，没什么可洗白的。但是和第十集献地图的那个流浪汉走到后来的地步，的确有他们的原因。人性的恶有时完全可以被现实激发出来。

PPS.Phen王妃绝对是王者级别的情感操控者。她对待弟弟和Luen的手法完全有资格成为教科书里的经典案例。

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我原本就对《同一片天空》的最后一集不抱什么期待，不是因为片子难看，而是因为找不到太多悬念。历史题材的影视剧从来都受已有史实的限制，小说改编的作品更是早早预告了剧情走向。像《同一片天空》这样已经大幅减少男女主角同框的剧，如果连爱情线也要从HE改成BE，那就等着全国观众寄刀片吧。

播放最后一集之前，我特别想要解开的问题只有两个：披耶Phalathep最终怎样结局，以及Khanthong能不能战胜坤PlaYuenrit。其实全剧的大小剧情是以Khanthong的国恨家仇连在一起的，而披耶Phalathep正好与这些矛盾都有关系。不把这个角色的结局交待彻底，整部电视剧的故事就相当于没有讲完。历史上他的命运我不知道，但是剧里的安排还是合理的：在尖竹汶吃了败仗，未能阻挡达信王统一国家的大业，符合历史真实；逃亡途中杀死心腹，还妄图同时除掉Khanthong，即将得逞之际反被杀死，又增强了艺术上的表现力。

妄图“双杀”的情节戏剧性极为浓重，出人意料之外又在情理之中。它强烈地凸显了披耶Phalathep的凶残狡诈与冷酷无情，也让男主角为父亲复仇的这条情节线变得一波三折，更有看头。之前Khanthong说不再向披耶Phalathep复仇，是因为后者已经被捕，带着枷锁四处游街，未来要吃的苦头足以作为其罪行的报应；但他逃脱后还不知悔改，企图东山再起，就使事情的性质发生了根本的变化。披耶Phalathep的逃脱令他失去了原先能被宽恕的前提，而他的不知悔改则使Khanthong再没有放他生路的理由，无论是个人恩怨还是国家形势。

直到坤PlaYuenrit死去，Khanthong都没彻底打败他。——男主光环居然被放弃了，冲着编剧给两人安排了不止一场交手，披耶披猜还特意传授制敌方法，我觉得按套路男主角总该在最终的恶战里翻盘。没想到Khanthong到最后也只是艰难取得微弱优势，致命一刀还是披耶Phalathep在背后捅的。这样也好，一个过于完美的少年英雄未必能让观众信服，敌人足够强大才会更让人体会胜利的不易。

要说坤PlaYuenrit也是够冤的。在全剧的众多坏人里，他是职业素养最高的一个。Luen受王妃胁迫，Yuen怀着复仇的愤怒，Kla一家都倚仗披耶Phalathep的庇护，只有坤PlaYuenrit完全只看得出忠心和贪婪。而且他有一点比主子们都厉害，那就是虽然有欲望，却又能把欲望节制在一个“奴才”应有的“本分”里，不会贪得无厌。这样的人在上上下下一群恶人里，也算一个高尚、纯粹，有益于主子的人物了。可叹的是，他从未背叛主子却被主子背叛，直到生命最后还被利用，换来的只是轻蔑的“赞美”：“我的好狗腿子！”

剧中恶人虽然经历、性格各不相同，但是殊途同归——让观众明白不论出于何种原因，不论是否有可同情之处，作恶都是不能抹去的污点，作恶之人也迟早会受到惩罚。所以披耶Phalathep再厉害，也逃不过恶有恶报的命运，他生动地诠释了什么叫做“不作死就不会死”。达信王都不想追捕他（插一句，《同一片天空》总是突出达信王在中国文化里汲取的智慧，达信王认为不必追赶披耶Phalathep等人的理由，显然有《孙子·军争》里“穷寇勿迫”的影子），Khanthong和Panhan为何穷追不舍？除了韬略不足以外，恐怕很重要的一个原因是想新仇旧恨一齐了断。披耶Phalathep已经失去了之前被宽恕的“资本”，如今又想斩尽杀绝，Khanthong自然没有给这种恶人留条生路的必要，只是那把枪的套路感让我有点出戏。（继续跑个题，剧组是想给手枪做功德吗？开始让它连杀好人，现在又让它连杀坏人。）

《同一片天空》的大结局不如前四集紧凑精彩，有些情节略显刻意，例如Phen王妃的再次出现。也许编剧想在最后一集给Khanthong双亲的仇做一个完整的交待，但是相较在上集结束仍有悬念的披耶Phalathep而言，Phen王妃的未来已经不必多说：既然Khanthong不会再向她复仇，那么以后重遇也不会特别苛待。又或者编剧想在寻获Phen王妃财宝的情节中展示执迷于名利的可恨可悲，但是前面有了各色王公贵族悲惨的下场，Phen王妃的丧亲之痛也已反复渲染，这时再发出警示便不那么有冲击力了。

听说小说原著里的男主功成身退，和女主过上逍遥生活；这样看来，电视剧版本的改动就比较大，让男主角Khanthong一直为国效力（直到剧终我也看不出他有退隐的打算）。这个改编似乎使全剧精神更加昂扬，描绘出万众一心建设国家的热火朝天，某种程度上也是对达信王的颂扬，最终目标当然是塑造达信王伟大、光辉的形象——我尊重编剧的选择，从剧情上看，这个结尾也算比较顺畅。不过剧终后又追加考点总结ppt的操作，实在是令我等观众猝不及防。本来挺唯美的一个结尾就这样变得生硬，实在是一大败笔。或许，这只是文化差异？

感时象溅泪——这头象是有名有姓的！（好吧，我承认有一丢丢的猎奇心理，虽然在中国这种故事也很多）

PS.虽然无法改变男尊女卑的历史真实，但编剧还是给衣食无忧的Mangmao和Inn安排管理纸厂的工作。这份工作让她们不至于成为困守家中的金丝雀，而是可以充分发挥才能，借此赢得独立自主的空间。编剧的这种女性观，实在要比某些同行高明不少。（未必指编剧）

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同一片天空 乱世因缘

第一篇 缘起

世间事分久必合，合久必分，缘起缘灭，看似无常，却有渊源在其中。被尊为虎将的绿林大盗坤腾，于战乱中杀敌救人，只当是尚武者对国家对百姓的义务，并未想到此番义举救助的竟是日后的亲家：富商平这一家人，也搭救了未来的儿媳梦玛。

战乱之中，屠城最是惨烈。在缅人军士见人就砍，见物就夺的混乱场面之下，还未成年的梦玛被父亲拉着，要护在身后，却未曾想周围缅人越来越多，都提刀前来，刀尖上滴着阿瑜陀耶人的血，此刻已经杀红了眼，还想要父女二人的性命。当时梦玛的大哥还在与缅人缠斗，暂时分不开身，父亲手中的木棒已被缅人军士打掉，继母慈恩拉着梦玛，吓得发抖。正当刀要砍下的那一刻，一群绿林人赶到，为首者伸手就砍翻了拦在面前的缅人，于是被截杀的百姓为之一振，局面已变。父亲平一见，顿时振奋高喊：

-坤腾虎将！坤腾虎将来救人了！

跟着拾起木棒，捣中对方腹部，将其击倒在地。

就在那一天，年幼的梦玛头一回见到了坤腾，并亲眼得见对方为救她砍杀缅军士卒的英勇行为，心生景仰，此后还曾对宫中好友帕·斯堪汀提到，激动不已。那时的梦玛也未曾想到，听取自己这番感谢直言的人就是坤腾的独生子堪腾，可见缘妙不可言。

此处需提请观众注意本剧开局之初相关年代内容有笔误。

由中文字幕所示：

-于是雍笈牙（雍籍牙）于1480年12月下令，出兵四万人攻打阿瑜陀耶。

1480年的说法系笔误。原因有二：

◆1480年正值阿瓦王朝中期，为卑松王崩，明康第二继位之时，阿瑜陀耶王国此时在位的国王为白象王波隆摩·戴莱洛迦纳；剧中所述史实提及的缅甸国王是雍籍牙，为贡榜王朝的开国君主，在位年代为公元1752－1760年，在雍籍牙发动攻击当时，阿瑜陀耶被攻打的时间点定在1760年，并于当年退兵。两厢对比，时间对不上。

◆本剧为史实明确，历史人物确实的史剧，并非架空剧，更改年代的可能性不大。

公元1760年，对于阿瑜陀耶而言，是有意义的一年，这一年中，不仅发生战乱，危及都城，此后又解除危机，还有善人陨落。就在梦玛与家人获救的那一晚，坤腾率众劫缅人粮草，由于叛徒告密，死于雍籍牙次子辛标信之手。当时情况危急，坤腾已知缅军是有备而来，假借运送粮草之名率重兵伏击，是为除掉他，特意设下陷阱，于是当机立断，要属下带兄弟们突围，自己留下应敌。没曾想遇到的是缅王雍籍牙次子辛标信王子，被王子用火枪射杀。

注意：本剧在此处特别标明人物身份，射杀坤腾的带领缅军的王族子弟为缅甸辛标信王子。

此时辛标信是王子，而非副王（太子），可见，在射杀坤腾当时，辛标信并非王位继承人。根据史实所述，辛标信为雍籍牙次子。雍籍牙崩后，由长子囊陀基继位。如此看来，辛标信当场射杀阿瑜陀耶勇士坤腾的行为就很值得玩味了。对于他的父王雍籍牙而言，他并非继承王位的人选，只是后备；对于征战阿瑜陀耶的这场战争而言，他又是王父雍籍牙不可或缺的力量，所以此时的辛标信立场非常微妙：

对国家而言，要立功，显示实力与水准；对王父雍籍牙而言，要显本事，至少要让父王刮目相看；对阿瑜陀耶而言，要征服，必须为征战扫平道路，因此不能留下阿瑜陀耶的武将能臣。

分析到这里，有可能有不少观众即便看了本剧第一集对于时局的介绍和解释，对缅甸此次讨伐，还是莫名其妙。在讨论区还有观众留言问：

“这个阿王是不是傻，怎么会支持叛军，让缅甸打进来”

要解释雍籍牙对阿瑜陀耶的讨伐理由，还要从缅甸时局说起。此处引证该国大事记，资料引用自《琉璃宫史》，商务印书馆·2009年版。

以下引用

1751年 中国派使者前来通好。

1752年汉达瓦底孟人攻破阿瓦城，摩诃达马亚扎迪勃底被掳往汉达瓦底。

1754年摩诃达马亚扎迪勃底（即后来人称：劫抵汉达瓦底王者）被孟人溺死水中。良渊王朝亡。

引用完

这里需特别说明的是大事记所说的“良渊王朝”：

根据《琉璃宫史书》所载，东吁王朝灭亡应该划定为1598年这一年，当年南达勃因逊位。此后良渊王子重振王朝雄风，因此1598年之后被缅甸国人称为“良渊王朝”，或称“第二阿瓦王朝”，并非如同各类搜索引擎所说的良渊王子之后的历史也属东吁王朝。本系列剧评以史书相关说明为准，不使用搜索引擎所述断代办法。

由该部分大事记可知，清廷在良渊王朝末期与缅甸已有接触，曾派人出使缅甸，两国并未交恶。可见，清廷认的是良渊王朝，此后贡榜王朝的开国君主想要得到承认，还真要费点事不可。

那么，为什么该大事记断代到1752年，就停了下来？

那是因为《琉璃宫史》是在贡榜王朝第六世巴基道王在位时命人撰写，对本朝史书自然要特别编撰。在贡榜王朝之前的史书，往往被称为《大王统史》或《琉璃宫大史》。1752年当年东吁王朝灭亡，此后是贡榜王朝的历史。之后的史书记载虽然也归于琉璃宫史，但在实质上属于贡榜王朝史书之列。于是，重新出版该史书的学者将该部分单列开来，独立出版，名为《贡榜王朝史》。对照年份可知，雍籍牙上位，就在大事记所说1752年这一年。是他，将缅甸从混乱中解救出来，并统一全国，因此史书卷首二十三颂当中，还有第十颂是转为雍籍牙而作。资料引用自《琉璃宫史》，商务印书馆·2009年版。

以下引用

十、罗摩迎国反叛作乱，缅国不宁却敌排难，阿朗帕耶雍籍牙王，威震远近英名永传。

引用完

文中所说的阿朗帕耶，意为未来成佛者，是缅甸国人对雍籍牙的尊称。由史书记载，孟人趁乱揭竿而起，一路打到了阿瓦城，但被雍籍牙围剿。此后还有孟人攻城一事，阿瓦城破，缅甸陷入混乱之中。孟人破城，与剧中提到的“叛乱”不谋而合，由此可知，阿瑜陀耶暗中协助的正是缅甸复国的敌人。对照阿瑜陀耶的历史可知，孟人曾经帮助多位阿瑜陀耶国王与缅甸作战，就连阿瑜陀耶复国英主纳黎萱的王后都是孟族女子，可见阿瑜陀耶帮助孟人也在情理之中。正因为暗助义军，给了复国成功的贡榜王朝开国君主雍籍牙讨伐的借口，造成了阿瑜陀耶灭国前的又一次战乱。

话题回到剧情这里，一番问话和斟酌之后，平日为阿瑜陀耶百姓谋福利，经常劫富济贫，战时为国分忧，率领绿林好汉劫持缅军粮草的武者坤腾在打斗时为辛标汉王子所害，中枪而死，几乎是不可避免的事实。但对于坤腾而言，死的太冤，他身经百战，从未有过败绩，都是为穷苦人谋福利，战时还救下逃难百姓，从未有过恶行，经常都是身中数刀，却未曾伤及筋骨，此时却因为背信者告密，被敌国王子使用新式火枪而射杀，可说是死去都合不上眼。因此，由剧情所示，坤腾死时双目圆睁，其实是以画面说明勇士死不瞑目。由于坤腾惨死，引发了本剧最重要的剧情线索：

坤腾独生子堪腾闻讯后悲愤难平，三年以后还俗，乔装改扮，入宫当差查探实情。

由于观众对本剧开篇时相关时间线以及历史内容颇为疑惑，认定剪辑有问题，其实不然。但其中涉及大量佛学以及历史常识，对泰国本土观众而言，观看没有问题，但对中国网络观众来说，则需专门解答。本篇需特别加注说明剧情所指时间：

在坤腾死去当时，为雍籍牙率军攻打阿瑜陀耶时，辛标汉开火时是为大军攻城扫清道路，之后又有雍籍牙下令重炮猛击阿瑜陀耶城墙。炮击之后，轰塌了阿瑜陀耶最高的佛塔，此后火炮突然爆开，缅军死伤惨重，死难者当中也包括下令炮火猛击的国王雍籍牙。此时辛标汉才意识到问题的严重性，一方面严令封锁消息，另一方面安排退兵。因此，辛标信举枪开火，坤腾被害也发生在1760年。

根据史书所载，雍籍牙退兵是在1760年。泰国史书说雍籍牙是被本国炮火击中身亡，而缅甸史书则说雍籍牙是在征战途中病故，两国史书究竟孰是孰非，只有等到日后能够出现更多出土文物资料证明史书所言真伪。对于现代史学界而言，历史是可塑的，读者愿意相信什么是真的，什么就是真的。由于本文为泰剧相关剧评，本系列剧评基于播出剧情分析，关于贡榜王朝开国君主雍籍牙崩一事，此处不参照缅甸史书。

对照剧情，此后过了三年，按时间推算，应是在1764年，堪腾还俗，以世俗人的打扮向大师告别，说自己要为父亲报仇，这才得到大师谆谆告诫：

-不会为你祈福的，因为你的行动违背了僧人要义。

-只愿你能保持理智，有理性才有智慧。只要保持理智，不管遇到什么样的危险，都能化险为夷。

这番忠告如暮鼓晨钟，重重敲打了堪腾，成为他日后行动的重要提示。还有不少观众纳闷提问：

这番话虽然是高僧所说，但却如同亲人一般设身处地为堪腾着想，他要真是违背僧人宗旨，怎么还会有高僧给他这样的指点？

对照之后剧情，坤腾在行动前，借王族围猎之际闯了大帐，见到妻子莎莉嘉的时候，曾对她说：

-你不要担心。我有个弟弟出家了。儿子呢，我把他送去出家了，好让他学习历史、军事。

可见，对堪腾耳提面命，要他时刻保持理智之心的高僧正是他的叔父，但僧俗不两立，才会以大师的身份告诫他，要他在复仇中保持冷静。高僧就是高僧，在告诫之时就已经预感到堪腾此去，形势凶险，有可能遭遇意想不到的麻烦和问题。这不，麻烦很快就来了。在堪腾与同伴父亲的老部带领去见内宫大总管坎，由坎安排预备入宫之时，碰巧遭遇宫内官之间的纷争，并亲眼见证坎错手杀死奥斯曼国派来的内官斯堪汀。

此处标记：古称土耳其为奥斯曼帝国。

由于事发突然，在场的人都慌了手脚。其中最紧张最害怕的，要数老总管，但堪腾却能要求对方冷静下来，灭除其他知情者，并由自己与同伴冒充斯堪汀及其随从内官入宫。此时标记时间应该为1764年。也就是说，堪腾冒名顶替入宫的时间是1764年。

在此之后，根据剧情所示，又过去了一年。按年代推算，应该为1766年。这才是主要剧情展开的年份。也就是说，梦玛初见堪腾的年份，是在阿瑜陀耶破城之前的那一年，即为1766年。

1766年当时，辛标汉在长兄囊陀基崩后，继位已有三年，王位已经稳固，缅甸国内局势稳定，人民安居乐业，对于雄心勃勃想要成为贤王的辛标汉而言，进犯阿瑜陀耶的时机已经到来。

1766年当时，堪腾，或称新·斯堪汀入宫已有一年，对宫内环境和情况已有基本认识，也获得了宫内诸位嫔妃的信任，可任意行走大内，并可在上位者的允许之下担任采买，出宫办事，多了与富商子弟结识的机会。

1766年当时，被坤腾虎将搭救的幼女梦玛已经成年，出落的清秀利落，爱学习却不想嫁人，还抵触家人为其安排的相亲，经常借故躲藏，还时常出入后宫，与疼爱她的王后学习诗词知识，家中也时常接待宫内来传话的人，这一来二去，与宫内行走熟识起来，有了相识相知的可能性。

命运总是无常，如同一只看不见的手，拨弄着阿瑜陀耶这片土地上众人的命运。在这只翻云覆雨手的操控之下，命定要相见的男女会在意想不到的情形之下见面。预知后事如何，请继续关注下篇。

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同一片天空 (2018)

7.9

2018 / 泰国 / 剧情 历史 / Fuse Kittisak / 娜塔玻·提米露克 吉拉宇·唐思苏克

因为看了三胖和道妹又虐又甜的《炽爱游戏》，找到了他俩合作的又一大戏。以历史正剧著称的《同一片天空》。

或许期待太高，观影过程中让人不得不吐槽的几点：

1.战争场面太假

剧组经费不够吗！？连番茄酱也买不起了！？按理说，那么大场面的厮杀，血流成河也不为过吧。当然，考虑到观众也不能太血腥。

但！

一场大战下来地面上没丝毫血迹！

主角配演们的衣服也干净的出奇！！

刀没抹脖子上也倒地“死”了！！！

另一方面拍摄角度也令人诟病：

打着战呢，总有那么几个群演举着刀举足无措地不知道干啥，是剧组的盒饭不好吃吗？还是摄像师剪辑师觉得这样很还原历史。我想，若历史真的如此，应该没人会傻乎乎地在一旁事不关己似地就地“观战”吧。要么早跑了，要么吓傻地晕过去或者疯了一样的乱砍乱杀了。

若导演不傻，那就是把观众当傻子了

2.下人角色太抢戏！泰国宫廷里的下人们都这么直接跟主人或者其他大boss叫板吗！

在我国的古装或者宫廷剧里，下人仗势欺人顶撞或者欺负其它宫的人的剧情不足为奇也在情理之中，但唯独这剧里常常看的让我怀疑人生，到底谁才是主子啊？

3.两大王妃为皇上争风吃醋，解诗文轮番贡献才艺

但重点的重点，没有皇上偏爱任何一个妃子的戏码，纯后宫争斗场景，看的我“直呼上瘾”。甚至，国王是大战即发时才出现，不脸盲的话，大概整个剧下来不足十分钟的戏！

4.王后治不了王子，这个年代的奶奶个孙子不好做人啊

王子不尊称王后一声“黄奶奶”，反倒在逼迫女主自愿就范这事上让王后对他别无他法。

5.（这一点可能跟史实相关，但也确实很大程度上让我见识到了泰国贵族乃至皇室对权利、国家和百姓等安家立邦国之大业事情的态度）敌人近在咫尺，然而发射大炮需要得到内！宫！准！允！【已被雷死，无嘴吐槽】

6.敌人就在城墙之外，炮火连天，百姓生活水生火热，哀嚎一片；然而内宫却一派繁荣，歌舞升天（好吧，贵人们这样最多全是迂腐短浅，对于自身局势太过乐观，不能算是诟病，只不过看的时候心里超想骂人）

其余的暂时想不起来了。

＃好的方面＃

1.女主人设。

女主的思想及意识形态已经很具备现代女性的特点。聪明才智，善良美丽，思想前卫，没有一点封建社会主义里被束缚的女性形象影子。道妹的演技自认为比《炽爱游戏》里流畅自然很多，的确塑造了一个活泼可爱智慧开明的女主角形象，很成功！

2.三胖

在颜值即正义的粉丝眼里，真的是造型百搭的艺人了，可以说，很多打五分的观众都是三胖的颜粉吧。三胖的眼神戏从来都是最撩和深得我心的，特别细腻、真实、动人。

这个造型又帅又man

3.男二深情忠诚，可爱又老司机

笑死我了这句台词！

为即将洞房的男主亲身示范撩妻技能，我好奇这场戏NG了多少次才拍完的。满满基情哈哈哈

4.配乐

泰剧里配乐一直很赞，歌词总能生动传情的表达剧情的含义。

达信王出征尖城时的配乐，歌词真真把男儿本色，爱国情怀发挥得淋漓尽致

5.给CP党的一点小建议

如果你是为了颜值和高甜剧情来的，那建议你直接跳到16集最后十分钟，整部剧的高甜戏基本都在这几分钟的回忆里了。

17集的船戏是假的，但两个“小白”船戏前几分钟的铺垫很搞笑了

我当时也是这样笑的，只怕更夸张

史上最清新无害的“告备”

正二八经告白

In a word，整体综合评价的话还行，可以打★★★，但奈何评分太虚了，就给★★好了，拉拉平均分！

啥时候豆瓣评分可以像物流评分那样分成“宝贝描述、物流和服务”，要我想，大概应该是

剧情评分★★★★★

演员评分★★★★★

台词评分★★★★★

之后

综合评分★★★★★

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同一片天空 乱世因缘

第二篇 初识

1776年，对于阿瑜陀耶来说，是一个不平常的年份。在这一年里，不少人和事都在发生改变，可说是这个传说中不可战胜的国家由衰转败，继而虚空到不堪一击的起点，但对于个人来说，却是他们相遇，共同开始不平凡人生的起点。

虽然都是因缘，可是缘分和缘分却不一样。偶然相遇，常被称为邂逅；被安排之下的相遇，被称为见面。若是以缔结姻缘为目的的见面，则被称为相亲。在我们这个关于时代与姻缘的故事里，女主人公梦玛就是最厌恶相亲的人。可是家人怕她孤独终老，非要为其安排见面不可。于是，就发生了一幕又一幕令人啼笑皆非的生活故事。

在家人的记忆中，机灵可爱的梦玛，聪明又讨喜，做什么都学得很快，就是对家务不感兴趣，也不乐意相亲，不想嫁人。最麻烦的是，她总在关键时刻跳窗逃跑，家人跟在身后追赶不及，只得顿足叫道：

-梦玛，还不如叫猴子！

等到来相亲的男子离开家以后，在拿着买好东西回家，甭管什么样的借口都能找得到。

梦玛的父亲整天在家里叨咕：

-就是不肯跟人见面，就是不愿意相亲！那你老了以后，该怎么办呢？

这个时候梦玛就会哭起来，然后对父亲说：

-爸，我不想结婚，我自己什么都能干。我能做工，我也有乐趣。我的生活里为什么一定要有男人呢？老了以后，我可以跟兄弟姐妹住在一起。

-现在，我要跟父母在一起。

因为女儿说得情真意切，父亲也流泪了，但他也只能劝女儿说：

-父母手足，不管怎样都取代不了配偶的地位。

-如果你老了以后谁来照顾你？如果你没有钱又要怎么办？该怎样生活？

-女孩子家还是应该早点找个人嫁了，趁着你现在还年轻，还能找得到人。其实你已经过了成婚最好的年龄。爸就是因为舍不得你，才没有把你这么早就嫁了，可是没想到你这么任性。

…………

咦，这话是不是有点耳熟？似乎放在现在也能看得过去。不过在那个时代，阿瑜陀耶的女性还能有这样的认识，不能不说是非常进步的思想，但其他人看来，这种想法可怕且另类。可是，繁荣的经济总是能够促成女性独立， 如有女性从事日常工作，收入如能维持生计，就会出现独立女性这种可能性。

不过，我们这个故事的主题是爱国，来自各国各地区的人，都成为阿瑜陀耶的一分子，愿意为这个国家的独立付出一切，传奇爱情或是渴望独立，放低婚姻的个人愿望也只是其中一点，不值一哂。因此，在故事最开始，梦玛独立生活的愿望也只是个人心愿，虽然后来在婚后，得到丈夫的支持和鼓励，允许她在顾及家务的同时，从事自家族继承来的造纸业，并赚取收入，以供家庭开销，但不婚并独立生活，终究只是她年轻时代的一个小小愿望罢了。就剧情而言，梦玛想要不婚做工过一辈子，每天就是工作和作诗的想法并不现实，命运早就为她配得良人，只等时机一到，即安排二人相遇就可。

从梦玛她家总是为相亲大闹的情况来看，这是两种完全不同的，对立的婚恋价值观。商人家庭的家长一定要求梦玛与人成婚，让她早点嫁人，不是为牟利，而是担心她年老没有人照顾，年老之后，无依无靠。说到底一句话，家长是担心梦玛晚景凄凉，孤独终老。这在唯利是图的商人家庭来说，是非常难得的事，同时也说明梦玛的父母更加在乎孩子的感受和幸福，并未将子女婚姻当做利益交换的筹码。

虽然家长用心良苦，但梦玛却不这样认为。她认定自己可以挣得应有的收入，既有生存技能，也有兴趣爱好，不怕没人取乐，也不愁生活没有乐趣，为什么非要嫁人呢？再说老了之后，还可以雇佣人照顾自己，所以不相亲不结婚也没事。梦玛就是抱着这样的愿望，遇到了堪腾。那时候，他还被称为斯堪汀总管，确切说来，应该是新·斯堪汀总管。

若以因缘规则来论，梦玛和堪腾两人的相识，堪称离经叛道的见面。因为，初次见面之下，两个人都不喜欢对方，用他们自己的话来说就是：

-这世上怎么会有这种人啊？

…………

这说法过于一致，让不少有婚姻生活经验的老观众都乐了。

后来，堪腾提到这次见面时，还曾经对人抱怨过。那是在洞房之前，希望给女方留下好印象，但又不甘心露怯的堪腾对帕·汪提到：

-可第一次见面的情况不是这样啊，第一次见面（以后），我一点都不喜欢梦玛！

为什么不喜欢，难道堪腾的眼光不同？

情况恐怕不是这样。那天，梦玛照例从家里逃出来，又躲过一次相亲，可是却遇到了一个让她特别不待见的人。说不待见，是因为那人过于机智，敏感程度甚至能赶上她，而她在他眼里，似乎耍不来平日里捉弄人的小花招。这让她很是烦恼，于是看此人就非常不满意。

其实，梦玛也只是想去城里最好的饰品店铺为继母慈恩买香粉，可是没想到走到店门口，居然有重兵把守，不让进，这阵势让见惯大场面的梦玛不高兴了，于是就站在大门口，大发牢骚，大骂宫内来人不讲道理，故意欺压其他需要购物的顾客。有意思的是，这番话让店里的人听到，居然亲自出来解释：

-真是抱歉，让姑娘久等了。我是宫里出来办事的采办，主人要得急，又特别严苛，需要特别留意，仔细挑选才好。

-这样，待采办完毕，我亲自奉上托盘，让姑娘一次挑选个够，您看可好？

按理说，这番诚恳的解释和谦和态度，应该让人消气才对，却没想到又被梦玛挖苦一番，而且句句倒扣，拳拳到肉，说他只是故作姿态，如需道歉，应该向这个下午所有不能进店采购的客人道歉，如需奉上货品，应该给所有顾客这样的待遇才对。一番说辞反倒让特意致歉的堪腾不自在起来，继而心生不满，特意打量这位姑娘一番，于是给她一句评语：

-牙尖嘴利。

又说：

-好一张利嘴~

梦玛为什么会对新·斯堪汀总管的话不以为然？

之后剧情才做了巧妙的解释，梦玛经常因为王后的邀请，进宫解诗答疑，因此常行走宫内，对宫内情况比较了解，通过服色辨别办差来人地位的高低也是平常事。当时，年轻的梦玛眼见这位来解释的年轻人，虽然语调平和，态度谦和，却有取巧办差之嫌，又见他服色为一般级别的内官，因此心中暗笑他是为不与人结怨，采取的权宜之计，这才毫不客气，出言反驳，又挖苦一番。于是，双方均留下恶劣印象，一点都不喜欢对方。

最有意思的是梦玛对堪腾，或称新·斯堪汀总管，端来物件，任其挑选的处理办法：

她只看几眼，就拿起箱中一样物件，给了钱就走，直接无视对方要她送回的话，说自己没花时间，也没反复挑选，要送，也是端来的人自己送回，一番辩驳说得总管也无奈，只得端起盘子瞪眼又叹气。

可见，即便是初见，论机智，论随机应变的本事，堪腾也非梦玛的对手，只要女方眨眨眼，再微微一笑，就戳穿了他的心机，害他白忙活，还得给自己圆场。说到底，头一回见面，堪腾不喜欢梦玛，是因为多年来他的处事办法和心机用法还没被人戳穿过，也没遇到过对手，可是头一回遇到有这样的人，三言两语就戳穿他的用意，让他的意图贯彻不下去，也真是够麻烦，够讨厌的。

或者，论辩才，论机智，二人势均力敌，对撼都赢不了对方，还能打成平手，这也是堪腾日后深爱梦玛的原因，因为没人能比梦玛更聪明，更能与他对话，还能让他时常感受到比试的乐趣，其他人比起梦玛，就连十之一二都做不到。说到伴侣，堪腾在乎的并非美貌或是性格，他想要的就是有共同语言。在某种程度上，堪腾更在乎伴侣的智慧。在他看来，跟不上他思路的人，就无法与其对话，而梦玛恰是最懂他心意，还时常说破他心事的人。这机智，开始让他难堪，此后让他懊恼，之后让他惊讶，后来又让他感动，再后来他发现已经离不开这样与机智女子相伴的生活方式，这才承认自己深深爱上对方。

在堪腾见到梦玛的时候，他对遇到这名女子的事，曾经嘟囔过一句话，后来被认定为是对梦玛第一次真正意义上的评价：

-太不一样了~

不是讨厌，不是可恶，而是与他在宫内见到女子完全不同，才是堪腾对梦玛的最初评价。

为什么与其他女子不同？

剧情在之后才做了解释，在帕翁昭·撤非要强娶梦玛，设计想要令她就范时，曾评价梦玛说：

-男装女子，洒脱不羁，真令人心动。

就连佩王妃的弟弟远远地见过梦玛的样子，也曾评价说：

-虽然穿着男装，但还是能看出她的美丽，确是一名俏佳人。

所以，堪腾在以宫内总管身份外出采办货品，与梦玛相见时，见到的是身着男装的梦玛。

这里回答观众提问：

“为什么说梦玛穿的是男装，我看她的衣服还好，没问题啊”

以泰国传统服饰的情况对照看来，梦玛上身穿的是帕叻差他服，下身与其他女子类似，穿也是绊尾幔，但却用的是男装的裹身方式，难怪会被认为是身着男装。

此处需要特别解释服饰相关问题。

◇帕叻差他服

帕叻差他服是泰国男性传统服饰，多用地产土布制成，立领、开襟、五粒扣，长短袖皆可。在本剧当中，众角色所穿的帕叻差他服多为长袖，而梦玛日常穿的帕叻差他服则为蟹壳青、鸭蛋青或是玉色的长袖帕叻差他服，从穿着情况来看，这是为她度身定做的衣裳，为的就是舒展自由，方便活动。若与同时代其他女子一样，日常穿着裹胸布加斜肩披肩，或是长袖上衣再加披肩，行动颇不便，就无法为躲开父亲催促，像猴子一样跳上跳下，甚至常从自己房间的窗口跳到屋外，为躲开相亲直接逃走。

◇绊尾幔

所谓绊尾幔，就是宽大的布料，缠在身上，扭成裤子。

绊尾幔穿着方法较为简单，用布料围住身体，再向前扭，将余布扭成一束后再从两腿间向臀部拉紧，最后塞在腰背处。从身后查看，绊尾幔很像身后有条长尾巴，故而被称为：“绊尾幔”。

对照梦玛穿着的绊尾幔来看，缠身方式较为合体，可见行动方便，即便在大街上拼命奔跑，也没问题。就因为被旁人瞅出端倪，以择偶身份看待她，或是以评议女性眼光看他的人，才会一眼瞅出她与众不同的这份特质，说她“太不一样”。

由恶感生好感，由烦恼生好奇，这是神奇的爱情转化效用，在古代阿瑜陀耶世界里也同样适用。梦玛与堪腾的第一次相遇，以男方被抢白到底，女方得意洋洋占上风告终，然而这只是他们二人的第一次对撼，此后还有若干较量。这个下午在饰品店里的对峙，也只是二人相互认识对方的开始，预知下情如何，请继续关注下篇。

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