一千零一夜第一季

《一千零一夜》节目形态的创新性分析 一、简述 《一千零一夜》是一档全新的读书节目，“只有晚上，只在街头，只读经典”，梁文道将用1001夜，与观众分享他对经典的独特理解。 二、创新性分析 1.节目形式上 首先《一千零一夜》不同于以往其他类型的谈话类节目，它没有嘉宾、没有现场观众，主持人这一关键性人物的痕迹也在其中淡化成了让观众都感受不到的一个身份存在 。在整个过程之中，没有嘉宾与其对话,也没有观众的互动，只有梁文道一个人在自述式的讲着，他流转徘徊于城市的夜晚的街道之上，自顾自的慢慢叙述着那人生的哲理、生活的哲思、书中的情思和真理。 节目开场先是选取城市的一个景观，也许是慢调式的公交车站，是空寂无人的天桥大道，亦或是人潮涌动的广场。就是在这样的情境之下，梁文道（主持人）开始行走着，讲诉一段富有哲思的话语，从而将本期推荐的书籍引导出来。例如最早一期的《了不起的盖茨比》中，梁文道先以“每个人都有梦想着当老师、科学家、警察等，但这些梦想随着年龄增长，终将会被遗忘、被掩埋在时间的尘土之中。”继而又引出成功的标准定义是什么？在美国，所有人民都拥有的共同梦想…就这样，十分流畅的将《了不起的盖茨比》这本书以及他的作者生动的显现在观众的面前。 《一千零一夜》虽然没有直接式的与现场观众、嘉宾对话的形式，只有一个人的自述，但它成功的打破了观众与节目之间的这个屏障，在主持人的自述中，间接性的将屏幕前的观众产生一种心理上的错觉，仿佛自己就是和主持人梁文道一样行走在夜晚的各式的街道之上，和他一起谈着对于人生、对于各种书的见解和看法，和他共同探寻着书中人物精神世界。当梁文道以他那双深邃的眼睛面向镜头时，观众也在此刻和他一起逡巡在书中的世界，那一刻，观众读懂了书、也顿悟了些许人生的哲理。 2.节目元素上 ①音乐:在以往的谈话类节目之中，音乐的运用少之又少，而《一千零一夜》巧妙的运用好这一元素，使之成为节目特色和传情达意的重要手段。还是以第一期的《了不起的盖茨比》为例，在开头，节目先用较为沉重、压抑的音乐给本期节目奠定了一定的基调，随着梁文道的讲述进程，音乐也随之变化，由昂扬轻快到温情动人再到悲伤沉抑，或是与此相反等等，音乐在渲染氛围的同时，也更好的传达出了书中的情感，达到了一种情感与精神的平衡。 ②时间:无论是谈笑风生、深入透彻的《锵锵三人行》也好，还是以精英文化为基石的《可凡倾听》也罢，由于谈话类节目以探寻深度、多角度透析人物及事件见长，大多数谈话类节目每期时长都在半小时以上，而《一千零一夜》在保持节目内容丰富，具有相对的思想哲理的基础上，将每期时长都固定在了15分钟，这又是对传统谈话类节目的一大突破，在一定程度上也引起了观众对节目的兴趣。在快节奏、碎片化的时代进程之下，片时短、富有实质性知识的《一千零一夜》成功的从众多谈话类节目中脱颖而出，并获得了观众的一致认可。 ③空间、服装和制作上:空间在一定程度上也是节目特色的一大表现，内景化的演播室和直播厅是谈话类节目常使用的场所，主持人一般着西装，正襟危坐着与嘉宾交流，它给予观众的是谈话的正式感，也营造着严谨、严肃的氛围。《一千零一夜》又在常规化的形式下进行突破，整个节目地点选取在夜晚城市的某个街道小路之上，主持人梁文道首先以干净朴素的着装在外表上先拉近了与观众的距离。 其次，街道小景通常都是大多数人的生活必经之路，平态化的地点选取，辅之实景化的拍摄手法，具有极大的纪实性和亲近性。 最后，《一千零一夜》抛开了所有繁复多样的花式包装，采取最为简单化、传统化的包装制作方式，给经常性观看犹如“繁花似锦”的综艺娱乐节目的观众留有了一丝缓冲，给予视觉上的暂歇和心理上的平和。 三、结语 《一千零一夜》是完全超越以往的文化、阅读类节目，梁文道在街头、地铁、公交车等交通工具，导读中西方的经典书籍，寻找都市人渐渐遗忘的阅读乐趣，以梁文道的视野及关怀，体察一本书的多个面向，其高度的 人文关怀化和知识传输化的形式内核，值得往后同类型节目的借鉴学习。

怎么说这群人呢，自诩为文人，只要是说中国不好的，他们很快就举起双手赞成。中国不是十全十美，我们自己承认。最烦的就是那个陈画家，一辈子看不起中国，我们中国在慢慢发展入不了您的法眼。明知道中国在国际地位上西方国家一个个虎视眈眈找我们的麻烦，挑我的刺，你们真是会给我们找麻烦啊一群民主婊。

“太晚了，太晚了，在我这一生中，这未免来得太早，也过于匆匆。才已经十八岁，就已经是太迟了。”

《情人》开头的这段话，完全像诗作一样。我不能说文艺青年太多愁善感，有点儿神经质和忧郁。因为正是这样一颗敏感细腻的心，加上对文字的极强的把控力，才有这部触动人心，感慨万千的作品。

可是当我把小说电影看了又看之后，我觉得这作品有了煽情的嫌疑。你可以说我很粗俗。但是读到这些类似的句子，我总想起我一个室友爱抄一些感伤的句子，当我们问她是不是有什么难过的事情，试图安慰她的时候，她却总是一副深沉又绝望的样子说：“你们不知道我经历了什么，你们永远也不能理解，就不要再多问了。”

年纪轻轻，就已经看透人性，痛彻心扉，或者是有些经历，发觉自己不是个没有故事的女同学，要去大理寻找生活。在当下的我看来，实在不是深沉，也着实没有看透。

时至今日，我对王家卫还是喜欢不起来，戏里不断地戳人的软肋。醉生梦死酒，喝了就可以忘记过去；等情郎归来的妇人，直到容颜老去；一直在这片沙漠里居住，却从未看清这片沙漠。这跟45度角仰望天空，一滴晶莹的眼泪从眼角滑落没啥区别呀。这跟热泪盈眶的爱国主义教育好像也没什么区别。当然，我要肯定王家卫的精致，以及某某某的粗制滥造。

以前我受了这种文艺情绪的感染，跟男朋友吵架后，会一个人大半夜走在亮着路灯的大街上，觉得寂静的天地间没有人理会我的悲伤，边走边哭。觉得自己可怜极了，孤独极了，简直就像王家卫电影里的女主角。

我到现在才明白这种煽情的可怕，它像是一种精致诱人的甜点，有时候你忍不住吃一两口，整个人轻飘飘的，像在天上飞，它让你变得更浪漫，让平淡的生活有一点点的戏剧性。可是真正的生活是什么样的呢？我觉得真正的生活像是《红楼梦》，《金瓶梅》，《阿Q正传》，《霸王别姬》，《背影》，真正的生活是一碗难以下咽的杂粮饭。在杂粮饭里嚼出一丝甜味也许就是生活仅有的浪漫了。

现在，我希望自己活得粗糙一些，不要那么敏感。也许神经大条一些的盖茨比不会叹息黛西的离开，他选择默默地离开再重新开始。也许神经大条一些的杜拉斯不会执着于自己15岁那一年的遭遇，不断不断地重复写着那几年的故事。

我不想被一种情感牵绊，念念叨叨不愿意走出来，我想把它深深藏在心底，继续前行。

所以我不是一个文艺青年，我对于纯粹的文学作品，比如诗歌，我觉得它很美，读起来，内心也会有一阵感情的涌动，甚至偶尔读着读着要掉下泪来。可是我总觉得我被控制了，就像我读完村上春树，我觉得我根本不在现实的世界里，甚至楼下小卖部的大妈看上去都有不一样的故事。这种脱离现实的虚幻感通常要几天之后才会消散。然而我却不喜欢这种感觉。所以我现在更喜欢读史书，读鲁迅，读实用的书，看可可西里，看纪录片，了解宗教，而不是沉浸在宗教的氛围里，了解情感，而不是沉溺在情感里。我觉得理性真实的文字更有力量，它让我看清自己，了解楼下的大妈，了解我所处的社会，而不是给我一个虚幻的自我，扭曲变形的社会的影像，像王家卫电影里那飘忽不定的看不清的彩色背景。

今天早上洗漱期间，终于把《一千零一夜》的节目听完了，被道长种草了许多书，也听到了不少有趣的观点。比起故事内容，道长侧重的是历史背景的分析以及作者个人的生平介绍，同时也会以比较新的视角去解读作品。当然其中难免会有“一家之言”（比如道长认为景甜小姐演技非常好，认为她不好的是鉴赏水平不够哈哈哈哈哈哈），但总体而言，节目做得还是很有质量的，我就个人喜好而言推荐几期节目，毕竟听完所有还是很花时间的。

1.《了不起的盖茨比》第1-3夜

耳熟能详的作品，背景视角的解读，结合文本对美国爵士年代作了介绍。道长对外国文学的翻译很在意，《老人与海》、《亨利四世》等都提到了阅读版本的选择。

2.《被淹没的和被拯救的》第4-5夜

奥斯维辛集中营幸存者的自述传（我更愿意称其为反思录），全书以受害者的视角消解了受害者全然被动的姿态。道长对这本书的解读也是从文本出发，介绍了书里一些比较鲜见的观点，比如受害者羞耻感的来源。这本书本身非常值得一看，序言是徐贲写的，也写得非常好。

3.《战争时期日本精神史》第33-34夜

《拥抱战败》第35-37夜

《日本的思想》第38-39夜

这三本和上一本都是围绕战争的，这几本书我还没读，但是听完节目对这些历史以及其发生的人文原因很感兴趣。印象很深刻的是日本人为了给学生吃吃亲子丼，让他们想到亲子关系；多谈论父母而少政治话题，压制他们对权威的反抗意识。后面还有讲战后日本人专门并主动地为进驻美军提供“慰安妇”服务，防止他们去奸淫更多无辜妇女。由此，我对那时日本人的想法真是充满好奇了。

4.《第二十二条军规》第52-54夜

又是一本讲战争的小说，但少了一些学术的严肃，多了一些荒诞的黑色幽默。道长的解说很有意思，边走边听的时候在街上大笑这种事令我自己印象深刻……

5.《四世同堂》第55-57夜

这本书我之前已经读过，并没有喜欢到会拿来推荐给别人的程度。于我而言，老舍先生最吸引人的地方在于其幽默的讽刺，很多时候是用反语来达到嘲弄的效果，有些地方你不注意，可能还觉得他真是在夸人家呢。这种文字趣味发挥得最淋漓尽致地应该是在《离婚》和《老张的哲学》，《四世同堂》的人物刻画已经比较黑白分明了。这也是节目里说的这部作品有被诟病人物扁平化，当然我和道长持一样的观点，当时的历史背景和作者心境变化都是形成作品的重要原因，完全以现在的眼光去解读并不公平。此外道长还提到了老舍在作品中所流露出来的对北京文化的复杂感情，对文化流逝感伤的同时（兔儿爷）更包含着对文化里软弱、封建一面的批判（做寿）。

6.《抛锚》第59夜

听完立马想看书，但无奈在国外连电子版都找不到，想来是非常冷门了。道长的介绍引人入胜，回去就立马买书看。

7.《铁皮鼓》第71-72夜

这本书的同名电影我死都找不到资源。最开始的吸引力在于猎奇心态，听完节目后加重了我的这种心态……

8.《第二次世界大战回忆录》第87-88夜

这两期其实是丘吉尔的介绍。听完有对大英帝国人民肃然起敬，赶到伦敦受难的其他地区人民和炮火废墟下认真看书的那张照片，好像对这些人慢吞吞很闲散的样子都讨厌不起来了哈哈哈。

9.《阿城精选集》第105-106夜

阿城的“三王”其实我看了有三遍不止了。但反复看的原因不在于我多喜欢，而是我真的看完就忘，但又常常听人推荐，于是不断重温。这次听完道长推荐再读，我觉得自己应该不会再忘记了。也许一开始我就找错了点，始终纠结这个故事到底想要告诉我们一个什么道理呢？于是前几次读完总是觉得自己没读懂，但节目里说了阿城不在于要表现什么特定的主题，而突出刻画人物，讲一个故事。有些小说一定要做阅读理解会剥夺本身的趣味的。

10.《学术作为一种志业》第111-112夜

建议读研究生和博士的都听这期节目，读这篇演讲稿。在论文写到头秃的时候听到这一期，我确定了自己不想把学术作为一种志业：），但我要收回之前对于学术研究的偏见。

11.《费马大定理》第129-130夜

说实话这本书我应该还是不会去读。但很喜欢道长介绍的故事以及想到我之前和学理论数学的室友探讨的“领域寂寞”和“非志趣使然”的问题。这一期还是给了我一定启发的。

12.《堂吉诃德》第143-146夜

看得出来道长特别喜欢这本书哈哈，其实我以前看过堂吉诃德但是没怎么看进去，听完又要去回味一次了。不剧透了，这几期就是围绕故事本身讲的，没看书或者嫌书太长的人去听就完事儿了。

13.《天龙八部》第147-149夜

里面的解读视角很有趣。对父权的反抗、王语嫣人设的崩塌、金庸小说的文学地位，故事是大家都熟悉的故事，当作一种补充还是受益了。

14.《小毛驴和我》第187-188夜

作为一个儿童文学爱好者竟然是第一次听说这本书，又一次被自己的无知震惊了。故事连夜看完大受感动。此处想提一提道长在节目中的片段朗诵。虽然可能达不到“朗诵”的标准，有时还读错字（hhhhh），但是有几段真的令人印象深刻。一是《树王》里的那段独白，二是《堂吉诃德》里堂吉诃德和桑丘的对话，三就是此处癞皮狗被杀死的场景。多说一句，我喜欢这本书胜过《小王子》。

再一次表达我对这个节目的喜爱。此外，我很赞同道长说的，不管是获取知识还是真正了解一本书，回归文本是最直接也是唯一的方式。节目提供的是一个了解作品的渠道，不具有文学欣赏的替代性，他人整理的故事梗概和作品解读，只是一种被动的输入，待一段时间印象消退，就连拿来当作附庸风雅的谈资都不够格了。或许这也是我喜欢这个节目的原因，它的关注点在于引起观众对这本书的兴趣，而不是机械地灌输你“这个故事讲了什么什么”，“表现了什么什么主题”。节目“有没有用”见仁见智，但“有趣”是一定的。

看了赵南栋这一集。暂且不论老赵们的信仰，但他们对信仰坚定的程度令我诧异，愿意为信仰倾其所有的情怀已经到了感人的地步。我相信小说一定很好看，情节也一定会触动我，但我不会看，因为太沉重。

为了信仰，天伦之乐没有了，生命没有了；孩子们因为从小缺乏父母的关爱，正道上的人生没有了。

这真的值得吗？一边是虚空的理想，一边具体的人生。

我毫不怀疑陈映真是一名纯粹又异常坚定的马克思主义者和爱国主义者，但是在他的描写里，左派们为了信仰失去的越多，越让读者们唏嘘喟叹，也越说明他内心在信仰与他所见过的沉重代价之间的挣扎。

他明明可以不让老赵的妻子被枪决，明明可以不让老赵的儿子们误入歧途，明明可以让老赵在出狱后再享天伦而不让赵南栋见不到父亲最后一面。

情节的发展如此残酷，我感觉到了陈映真对他同志们际遇的深深同情，可能还有对自己人生经历的自怜。

但是陈映真在经历了这一切之后，最终还是选择了在北京。我有的就只有深深的敬意和感动了。

喜欢“一千零一夜”这个读书节目，首先是因为“三观”投脾气。人生来带着各种局限，时代、区域、家庭、性别，所以当一个节目时不时的提醒我要突破局限，且指点我如何打开思路，自然的就被吸引。也许观点不同，也许某个作品已经“被时代赶过”，却不影响我们“尊重一种情怀”；一个人会有很多面向，丘吉尔在“第二次世界大战回忆录中”是英国战时最好的政治领袖，在“风流赛义德”奥巴马把铜像请出办公室的故事中，他是帝国主义者、种族主义者。正如导读者的名句所说：“读书到了最后，是为了让我们更宽容地去理解这个世界有多复杂。”

在优酷平台，这个节目的类型标签是“脱口秀”，我是当作一个公开课来学习的。虽不至焚香净手，却真的是端端正正坐在电脑前，集中精神，手里攥着笔，时不时的做些笔记。

是要做笔记的，因为有太多“知识点”，这不是把书读薄了，而是把书读厚了的节目。看节目时，我常常有两种情绪，一种是焦虑，恼自己从前都看了什么书、怎么看的书，横向的广度，纵向的深度都差的可以。更多时候，是很快乐的。无边无垠的知识像山、像海；那么多精彩的人，精彩的故事，如满天繁星。游山、观海、望星空，还有比这更美妙的享受吗？

这节目其实也可以当作音频、有声读物来听的，因为导读者，一个佛教徒，却被称为“道长”，常调侃自己是腰封小王子，跪着求人家或是泪目推荐一本书。他在节目中也承认自己长的不好看，所以这节目是没有颜值担当的。

吸引我的是：镜头里，夜幕下，出现在街边的人，普普通通的人们：等公交车的人，要去搭地铁的人；站在天桥上发呆的人、成双的情侣，有些在笑、有些在吵；煎饼摊、冷面摊，烧烤摊；三轮车或自行车，或卖糖葫芦、或卖气球、或卖鲜花、或卖水果；扭秧歌的大妈，下象棋的大爷，玩手机的人、遛狗的人、健身的人，还有在工作的人，清洁工、道路维修工、外卖小哥、快递员，街头艺人们，弹吉他、拉二胡、唱卡拉ok。拾荒者翻着垃圾桶、流浪汉给自己和怀里的小狗把被子裹得更紧。

当节目的背景音乐缓缓响起，所有出现在镜头里的人，似乎多了一点戏剧性，一颦一笑，都诉说着生活的苦乐，这时候出现的道长，夹着一本书，缓缓而行，眼神似乎添了忧郁、脚步似乎带着哲思。

有两期节目我印象深刻：第一百四十二夜，“论语”，老年的孔子看到子贡回来看他，道长揣摩着孔子的心境，模仿着一个年老之人的语气：“赐，你怎么才回来？”看节目时，瞬间泪目；又讲到司马迁的史记，作孔子世家，前面压抑着文字的感情，平铺直叙，直到文末，终于展露心志：“高山仰止、景行行止，虽不能至，然心向往之”。看这一段时，胸口沉沉的。第一百三十五夜，“火的记忆”，讲述新大陆印第安原住民，把船看作是流动的岛屿，想着也许可以到岛上去摘草莓；后来琢磨为什么受苦被欺压，想着会不会因为是皮肤颜色的缘故，于是找颜料把皮肤染白。道长在说这些故事时，语气特别的温柔，原住民在他口中，像是童话里的孩子。结束语，梁文道说：“加莱亚诺对那些受苦的人，只带着一种无限的柔情，毫不煽情的柔情。”道长何尝又不是呢。这两期节目，我想如果只是听音频，不配合着道长的肢体语言和表情，怕是要错过些感动。

说来惭愧，把节目形容的那么好看，我却总是偷懒，大概当成课业了，就变成这样吧。追看这个节目，一开始是从第一期正序看起，看了几期，就搁下了，又想起来时，更新出不少，于是又放弃原来的正序，实时的追看，看着看着，又搁下了。再想起时，又更新出不少。2018年3月份开始，终于给自己下了最后通牒，要把节目好好补齐。从节目的第一百九十七夜开始回看，追至2017年一月份，再调整从2016年1月开始到2016年12月，2015年6月到2015年12月，阶段性补齐。这期间发现以前看过的竟然也忘的差不多了，就再看一遍。

这样的补看，缺点是少了些时效性，某些期节目选书与实时新闻有些关系。但也有些意外的收获：比如我喜欢的节目背景音乐并不是一开始就有，而是从第九夜，20150703期才用；道长在节目结尾来一句总结性的评语是从第五十四夜，20151019期开始；延伸阅读推荐书目，是从第八十七夜，20160104期开始。镜头里的街道，2015年的时候还没有共享单车，2017年的时候，小黄车就很显眼了。