恋之罪

最近总结所谓影视故事，一般来说，都是从一开始先展示主角的日常生活和身份，可以富足可以贫穷可以无聊可以刻板，然后接下来闯入其他的人或事件来打破这种局面，从而带动主角的情感波动，引起他/她/它的需求，或者期望回归打破前的局面，或者期望有所变化，总之他/她/它，根据局面的变化做出了相应的举动，举动显露出他/她/它的内心情绪，而举动过后带来的新局面新变化角色新的感受，正是观众的看点，也是导演想要表现的意图，将貌似平静均衡的生活解剖开，把表层之下暗流涌动的欲望展露给观众，得到观众的认同和情感释放。 园子温的《恋之罪》，开头交代全职太太菊池泉的日常生活就是一丝不苟的照顾好身为著名作家的丈夫，甚至完全忍受丈夫苛刻的要求：一大早，拖鞋的位置就要刚好在丈夫起身后的脚下方，出门后，泉必须赶紧将拖鞋位置倒换过来，以方便晚上的时候，拖鞋正好在丈夫进门时可以直接穿上，每天丈夫出门或回来，泉都要按时出现在门口，微笑面对。给丈夫泡茶的时间更是要用沙漏来计算。丈夫回家安静读书，泉就要跪在旁边安静相守，丈夫不喜欢日本肥皂，泉就必须按时换上法国名贵香皂。表面看来，丈夫长相帅气，地位显赫，生活富足，泉对丈夫怀着深深的爱，足以让人羡慕，可当这种生活在镜头中一再重复后，你会开始厌倦，觉得无聊，而这也正是泉的内心感受。泉在丈夫眼中，就是一个物件，一个无条件服从与他的道具，稍有不顺就可以任意责怪的宠物，或者说连宠物都算不上，就像那个拖鞋一样。 拖鞋在片中频繁出现，以物喻人，正是片中丈夫残酷压制妻子的绝对象征，这拖鞋倾注了泉对丈夫的爱，却丝毫得不到丈夫的重视，有一个镜头残酷的表明了这层意思，丈夫早上上班换鞋时，用脚直接踩着拖鞋，走下台阶，这个简单的动作却看得让我心寒，园子温对生活的敏锐观察可见一斑。 对泉的日常生活做完介绍后，接下来就轮到其他的人和事件来插入打破这个局面了，首先是泉自己渴望做一些什么，哪怕微不足道的事业也行，作为可以与丈夫稍微平衡的支点。这里尤其表现在泉走在公园的路上，看着开卡车的女司机，一脸羡慕的神情。接下来，丈夫居然也答应了她的要求，显然在他眼中，泉是否真的能够找到或者找到什么样的工作，都无所谓，他的地位根本无法动摇。 于是，泉真的找到了一份在超市推销香肠的微不足道的工作，尽管做得并不出色，不过也算是踏出了改变的第一步。 真正改变她的人出现了，土屋，一个专门利用女人渴望名声和金钱的心思，哄骗她们拍摄色情录影的女人。正是她的出现，将泉引入了无法回头的堕落之路。 面对色情公司员工们的赞美和帅气男AV的诱惑，泉真的脱光衣服拍摄起了色情录影，在这里我暂时失去了与泉同鸣的地方，纵使泉在性的方面被丈夫始终压抑，连看看丈夫的裸体也变成了赏赐，但是身为公众人物的妻子，如果录像带被丈夫或者身边人看到的话，后果是什么泉不可能不知道，但她为什么服从？难道女人内心的欲望真的得到满足，便可不考虑现实因素了吗？又或者泉的内心早已暗含着对丈夫轻视自己的恨，对着镜头与别的男人做爱正满足了恨的释放？ 对这一点，导演丝毫没有给出解释，也正因为没有解释，反而引起观众的猜测，自发为泉设想理由，我认为这一点也正是导演的高明之处，很多行为无法解释，正像“艳照门”事件中，张柏芝敢于裸露自己让陈冠希肆意拍摄自己的私密部位一样，谁也想不出陈老师到底用了什么花言巧语，张柏芝当时脑子里又想些什么，当性得到双方认可，偷情的快感占领上方之后，一切现实制约礼仪束缚全部抛在脑后，这或许也正是“恋之罪”名字的由来。 在菊池泉逐渐堕落的故事走向方面，有一点不可不提，这一点并没有被导演明确指出，但又非常重要，就是：女性之间对堕落的默认、引导和纵容也正是罪之根源！ 试想当初来超市邀请泉做模特的土屋不是一个长相让人放心的女子，而是一个猥琐的怪蜀黍，或者在AV男强迫泉与他接吻时，土屋可以制止，还有后面泉陷入堕落困惑之时，遇到的不是美艳和深奥的尾沢美津子，那么我相信泉也不会轻易踏出堕落的这一步，正是女性与对貌似善良热情的同类的信任，导致了她走入圈套走进沼泽走入万劫不复境地的下场。导演数次给出如此的镜头：在泉面对堕落犹豫不决看着同类时同类都给出了欣赏赞同的表情，让泉得以放下包袱，尽情享受堕落。恋之罪，也包含了女性之间的背叛之罪。 泉的欲望得到了满足，被众人赞美工作得到认可连帅气的AV男也称赞自己，尽管这一切都只是虚幻的骗局，总之她变了，变得光彩照人，懂得爱自己，甚至释放出从未有过的性感韵味，连原本看不上她的超市老板都被她吸引住，看着镜中的自己，泉露出了真实的笑容。 人都有堕落的本能潜意识，只是被世俗道德所牵绊，一旦这道锁被打开，无所畏惧的时候，那么相信没有几个人能够控制住自己，泉也正是如此，她不再将自己保守在空荡的屋子里，不再包裹在保守严实的衣服里，她开始穿着暴露的衣服走在东京街头，肆意享受众人欣赏自己身体的快感，这是对保守派的反抗，这时她似乎占了上风，成了世界的主人，她甚至开始主动勾引别的男人，用身体占领男女之间的控制欲。在享受这种控制他人眼光或是行为之中，她找到了自己存在的理由，也变得更加爱丈夫，只因之前她对自己的自卑，让对丈夫的爱也没那么有底气。 所以可见，爱是在平等之下才可获得的，至少在当事人眼中，谁也不希望对对方的强势压迫着相爱，找寻平衡和不被他人控制的能力，成了泉爱自己爱别人的目标。 鱼找鱼，虾找虾，罪恶也会吸引罪恶，因为懂得对方，就像《看见恶魔》中崔岷植扮演的变态杀人狂也有朋友一样，接下来，比土屋之流更恶的人物出现，一个穿着神秘的男子，用满嘴的深奥词句和奇妙的颜料球，吸引了泉，他道出了片中重要的爱情象征：城。 城，应该就是真正的爱情之城，那里是善良，包容，约束与真诚的保护城堡，这里是容不下污秽和堕落的地方，因此神秘男子看着身边来来往往找寻情人旅馆的人们说出“看，他们都在找寻城堡，他们想发现城堡，但他们找不到，他们就一直转啊转的寻找”。 这个男人让自以为找到控制他人能力的泉尝到了刻骨铭心的恐惧，他绑住泉，一边跟她做爱一边要挟她通过手机跟丈夫撒谎，面对如此尴尬的局面和危险的处境，泉还是向丈夫隐瞒了真相，这里显示出泉即使身处危险依然要保住在丈夫面前贞操的善良内心，也正是这样，神秘的男人抓住了泉的把柄，以此将其引入更深的黑暗。 在这里，泉遇到了让她得以全面沉沦的最终角色：尾沢美津子。 美津子是如此的美艳，如此轻易的将男人把玩于手掌之中，这让刚刚在男女控制力比拼中陷入下风的泉羡慕不已，此时在泉的眼中，与陌生男子做爱的美津子不但没有丝毫堕落之意，反而心满意足，像妖冶的天使，羁绊泉的道德之纱完全被撕裂。 更令泉放下包袱的是美津子的另一个身份，某精英大学讲授诗歌的老师。 泉去大学找寻美津子时，她正在念着田村隆一的《归途》：“言语之物，无需记取，如果能生活在没有语言意义也失去意义的世界里，即使你被华丽的言语所报复，那些也与我无关，即使你在寂静的流淌着鲜血，那些也与我无关，你温柔的眼中所蕴含的泪水，你沉默的舌中坠落的痛苦，我只会远望这些然后离去吧。如果我们的世界里没有语言，你的泪水里，有着果实之核般的深意吧，你的一滴血里，回荡着让全世界的黄昏都战栗的晚霞之声吧。言语之物，无须记取，而幸而我记取了日语和其他些许外语，我才能止步于你的泪水之中，我才能从你的血中，孑然踏上归途。” 田村是园子温导演颇为喜欢的诗人，这里除了向他致敬以外，另一层含义是表明语言不仅仅只从表面去理解，就像美津子的学生，只从词句的表面去理解，没有切身去理解，只能明白一半，在这里，美津子仍在教化泉，不要被所谓的传统束缚，正像诗中说的那样，即使泪水和鲜血也无法阻止自己追求内心真实向往的方向。 另外美津子还告诫泉，一定要向跟自己做爱的客人收钱，这样就代表了感情的忠贞，就像做体力活靠身体吃饭的人一样，泉就在这样一步步诱导之下，慢慢的走向妓女之路。 泉目睹接客的美津子做爱的对象居然是道貌岸然谦谦君子的丈夫是最终的爆发点！ 对爱情的忠贞和隐藏在生活之下肮脏不堪的真实一面，彻底击溃了她一直苦苦维持在人前贤淑妻子人后追求肉体快活的真实自我的平衡。原来人人都是如此，即使才华横溢地位卓越的丈夫也不例外，从不跟自己行房的他却在外面跟妓女风流快活，美津子这个自己内心崇敬的精神偶像，居然也是玩弄自己的恶人！ 自此，罪恶撕掉了表层上的腐靡一面，展现了它最不堪的真实，情感成了玩物，成了可笑的摆设，城再也去不了了。 在美津子妈妈的教唆下， 泉杀死了美津子。 走在码头上，面对两个小学生，泉毫无羞耻的蹲在地上小便，完成了她彻底恶化的道路，原来男人无论大小老少，面对女性的身体，都完全没有抵抗能力。 泉彻底沦为了妓女，但是她心中念念不忘的仍是美津子，美津子爱着父亲却无法与之真爱的困惑一直折磨着她，直到死去，她都是那么的执着，这份情感随着那首“言语之物，无须记取”的诗句，就像维持泉活下去的最后支柱，被她守护着，即使被嫖客羞辱打骂，泉也丝毫没有后悔，她为自己捍卫着与美津子的联系而感到自豪。 你会选择甜美真实的罪恶之途，还是选择压抑本我尊师重德的人生之路？

2022年3月19日更新

各位老师，我写这篇影评的时候还很嫩，没考虑很多，权当是自己练习拉拉片，解读也许不到位，也没想到霸占了《恋之罪》的长评第一位，深感惶恐，时隔多年，文章修改起来也无从下手，如有解读不到位之处，敬请狠批。

如果能生活在没有语言

意义也失去意义的世界里

该有多么美好啊

即便你被华丽的言语所报复

那也与我无关

即便你在寂静地流淌着鲜血

那也与我无关

你温柔的眼中所蕴含的泪水

你沉默的舌中坠落的痛苦

如果我们的世界里没有语言

我只会远望这些然后离去吧

你的泪水里 有着果实之核般的深意吧

你的一滴血里 有着让全世界的黄昏都颤栗的晚霞之声吧

言语之物 无须记取

而幸而我记取了日语和其他些许外语

我才能止步于你的泪水之中

我才能从你的血中孑然踏上归途

电影中反复出现卡夫卡的《城堡》，其实已经很好地表达了园子温的创作意图：对父权社会制度的不满和对父权制度下女性悲惨命运的同情。因为东电OL事件本身，归根结底就是父权制度下产出的怪物，所以想避而不谈是不可能的。 美津子因为爱上亲爸爸所以变成怪物最后自我毁灭，不知道是不是在隐喻父权制对女性的迫害，“男人以免费嫖女人为荣，女人以贵卖自己为荣”，父权制社会中的女性是被物化的，明码标价的，唯有死亡才可以解脱。东电OL事件不仅仅当事人是怪物，所有津津乐道的围观群众也都是怪物。 父权制社会的道德陷阱是：将女人的性欲物化，并和社会地位紧密捆绑，两者只能取其一。 菊池泉作为一名家庭主妇，虽然有社会地位，但和丈夫几乎没有性生活和精神交流，常常觉得自身毫无价值，缺乏自信。菊池泉作为一名妓女，虽然性价值得到肯定，但是社会地位却岌岌可危，连她那日日嫖娼的丈夫都唾弃她。 美津子爱上了自己的父亲，但是父亲拒绝了她，母亲更是被父权制度洗脑的卫道士，用最下流的字眼侮辱她的情感和性欲，最后甚至“制裁”了她：割下她的头部、胸部、四肢和生殖器，并唾骂这些器官“肮脏不洁”。 女警察在家庭和外遇情人之间，在主妇和荡妇之间游移不定。 每个女性角色都因为性，而患得患失。 田村隆一的《归途》这首诗，结合本片的大意是：“败坏我和成就我的，恰是同一样东西”，究竟是什么东西呢？正是披着“爱”这张华美外皮的父权制社会道德陷阱。 “言语之物，无须记取”=“父权制社会的道德，不过是个可笑的游戏规则罢了，没必要被它所束缚”。菊池泉曾经因为性时而羞愧，时而又洋洋自得，靠性来确认自己的价值，又因性来自我否定。但当她摆脱了父权制道德的枷锁，性对她而言就已经不再具有特殊意义，跟吃饭睡觉一样自然，是自身构成的一部分。所以最后菊池泉在码头对着两个男孩小便，神情坦然。 可是像美津子和菊池泉这样藐视父权制道德规则的女人是不被允许融入父权社会的，她们最终的结局要么是死亡，要么被孤立为社会边缘人。所以依旧想要生存的菊池泉，最后只能麻木的出卖肉体——不再为了确认其自身价值，只求有口饭吃。