1 ) 莫比乌斯,死循环
丈夫外遇,妻子怒割丈夫生殖器不成,将愤怒与绝望宣泄到了儿子身上。丈夫愧疚,执枪欲了断自己,全剧出现了三次从抽屉中取枪的场面。其中包含了一次自宫,两次自杀未遂(不准确跟我说)。丈夫在找到了自残获得快感的方法后为儿子移植了自己的生殖器。孰料,到了儿子身上的自己的性器只认得自己的妻子,丈夫怒取利器欲斩断乱伦之根,最终以父母殒命儿子自宫收场。
丈夫在寻找移植术的过程中,儿子参与了一场本不可能的性侵案,受害女子正是父亲的小三,自己母亲的情敌,自己在失去命根前自慰的对象。他人的侮辱嘲讽,自身的残缺以及儿子天性中的善良促使儿子帮助受害女子复仇。她引诱了侵犯者中的主犯,在儿子的协助下,断了主犯的命根。令人惊叹的是,受害女子的复仇并未结束。她将儿子失去性器后跟父亲学来的"自残以自慰"的方式,"大方地"传授给了强奸自己的人。在主犯的身上,她用匕首富有节奏地反复刺捅着,而这些恰是主犯自己祈求的。她"慷慨地"任由那个罪犯拥抱揉弄她的身体,而她的手上正举着一把可以给他带来快感的匕首。她毫不迟疑、贪婪地用匕首强奸着那个强奸她的人,泪水从她的脸上滑落。。。。
这一次,金基德以极致惨烈和悲壮地手法表现了人性、伦理与性道德三者间的关系,以极其泯灭人性地方式演绎出了三观不正的极端后果。尽管万事皆有因,却不能说剧中人最终的命运都是因果循环,报应使然,只不过,极端化的表达戏剧冲突正是金基德的特色及过人之处而已。掉入死循环的几个人是不幸和可悲的,愿他们的灵魂得以脱生。
2 ) 我看金基德
关注金基德已久,一直想写点关于他的东西却又提不起勇气,今天在看了他的新片《莫比乌斯》后决定结合以往的认识谈谈我对金基德的看法。
在《野生金基德》这本书中曾对韩国最有影响力的电影导演排过号,依次是:姜帝圭、李沧东、金基德。在我看来,这样说也是无可厚非的。姜帝圭是韩国最具票房号召力的导演,他的《生死谍变》是韩国电影真正走向繁荣的标志;李沧东是作家出身,曾当过韩国文化部部长,他的作品诸如《绿洲》、《薄荷糖》等从某种程度上代表了韩国文艺片的最高成就;前面两位,一个代表商业,一个代表文艺,到了金基德这里,他的处境看起来就有些尴尬,因为我们很难用这样简单的标准来界定他。他是韩国电影界的异类,喜欢在艺术领域剑走偏锋,他的创作意图可以说是与本国的意识形态相违背的。正所谓“墙内开花墙外香”,放在金基德身上再合适不过。他的《撒玛利亚少女》、《空房间》在国际电影节上都曾大放异彩,去年的《圣殇》更是一举夺得了威尼斯金狮奖,前不久的新片《莫比乌斯》又入围了威尼斯电影节,可以说他的成绩是斐然的,但是韩国观众并不买的他的帐,他的影片在韩国的票房都是比较惨淡的。这让我想起了贾樟柯,那个六代导演的领军人物,他的遭遇与金基德如出一辙。贾樟柯的《三峡好人》曾摘得威尼斯金狮奖,使国产片在国际电影节上得以扬眉吐气,但大多数国人对这部作品知之甚少,票房也低的可怜。金基德之于贾樟柯,二者倒可以惺惺相惜了。
在毛尖的电影随笔《非常罪 非常美》中有一篇名为“屁股、帝国大厦和高度孤独—谈先锋的现实”的文章,“屁股”“帝国大厦”和“高度孤独”分别是三部影片的片名,它们在电影世界里共享“经典先锋电影”这个伟大又可怜的事实。安迪华荷的《帝国大厦》对准帝国大厦拍摄了长达八个小时,除此之外别无他物,被称为电影史上最沉闷的片子,因此在电影首映半个小时内观众走得所剩无几便也不足为奇了。而大野洋子的《屁股》更为古怪,她采用“屁股”这个图像来表达她的电影理念,她的作品五号《微笑》也仅仅是以各种形式记录了她丈夫约翰列侬的脸和他的微笑。还有菲利普加瑞尔和他的《高度孤独》,这部影片只是花了一个季节的时间去拍摄西宝在不同时刻的脸,就这样简单。在法国电影新浪潮的开山之作《断了气》中,西宝所展现的中性美丝毫不逊色于《摩洛哥》里玛琳黛德丽的烟视媚行,令人很想一睹其在《高度孤独》中的表现,可惜的是这样在云端的影片如今已无缘得见。之所以在这里提及先锋电影,是因为我从金氏电影俨然看到了先锋性的影子。从某种程度上可以说金基德是一个无药可救的偏执狂,一条道走到黑便是他的作风。从《鳄鱼藏尸日记》、《坏小子》、《空房间》到《漂流欲室》、《圣殇》、《莫比乌斯》,他似乎丝毫没有要改变的意思,而且无所顾忌的越玩越过瘾,到了忘乎所以的地步,势必将罪恶与救赎的主题进行到底。由此可见他是一个极具个人风格的导演,他所有的努力都是在完善他既定的风格,并力图将其打磨的更为光鲜亮丽。当然这不是他的专属,比如说另一位六代领军人物娄烨,之前因为《颐和园》拍摄禁忌题材而被禁拍五年,一被解禁后便推出了新作《浮城谜事》,还入围了第65届戛纳电影节。但当我们对比他的几部作品时,无论是《苏州河》、《春风沉醉的夜晚》还是《颐和园》、《浮城谜事》,都显现了惊人的相似性,它们的电影理念和艺术风格都是一脉相承的,这便是导演的风格化。娄烨也好金基德也好,都因其鲜明的风格得到了颇高的辨识度,展现了独特的个人魅力。
虽然金基德一直以来饱受诟病,但他是杰出的电影大师这一点却是毋庸置疑的。就拿他最为国人熟悉的作品《漂流欲室》来说,最广为人知、令人过目难忘的场面非“钓钩自残”的那两组镜头莫属。将钓钩插入身体这一行为可谓是“鱼儿上钩的一种模仿。在这一瞬间,自己便成一尾被钓钩钓起的受伤之鱼,这是愿者上钩,是将自己与钓线另一端的钓者发生关系的一种方式。也许,《漂流欲室》里这种以伤痛缔结关系的方式太过残忍,因此遭到了一定的抵制。在影片首映时很多人因为不堪忍受其极端残酷的画面而愤然离场,但这并不能否认影片的艺术价值,它对人性的思索是深刻独到发人深省的。金基德的是一个多产导演,我也只是看了其中的一部分,一一列举也不太现实,在这里就他的新作《莫比乌斯》做一个简单的分析。
首先要提的就是阉割事件。在影片中妻子因为不满丈夫出轨,欲割掉其生殖器未果,愤怒之下拿儿子开刀,儿子因为没了生殖器失去尊严,受到他人侮辱,父亲深感愧疚便将生殖器移植给儿子,这便是影片中作为主要线索的阉割事件。其实阉割焦虑与阳具崇拜在影史由来已久,早在1976年大岛渚便拍摄了惊世骇俗的《感官世界》,该片是由真实的阿部定事件改编而成的,阿部定在吉藏沉睡之时勒死了他,并割掉了他的阳物。在这里金基德有意向大师致敬,同时影射着著名的俄狄浦斯情结以及罪孽的根源。
语言的空白。在金基德的电影里语言似乎是多余的,主人公仅仅是用动作来表达意图,几乎需要不用语言去交流,我觉得他真是生错年代了,要是在默片时代他肯定会大展身手影史留名的。在《漂流欲室》里熙真从头到尾都是沉默不语的,即使受到嫖客的辱骂欺凌,她也拒绝使用语言。还有《空房间》,善花和泰石也都是一直保持沉默,大多时候都是用眼神交流的。当时在看这部影片时感到十分不解,甚至是抓狂,无对白的影片是在太过压抑沉闷,让人难以接受。到最新的这部《莫比乌斯》,金大师一如既往的延续了惯用的无对白表现手法,然而可以明显地看到无对白使用的牵强。还记得在看维姆文德斯的《德州巴黎》时,特拉维斯在被兄弟找到后很长一段时间里都是一言不发的,他只是不愿意去说,也许在他看来人与人之间本来就是无法沟通和交流的,语言是苍白而多余的,因为它不能拉近心与心之间的距离,情感的缺失也是不可挽回的。这个道理同样可以用在金氏电影,我想这也是金基德为什么种钟情于这种方式的原因之一。还有就是镜头语言是极其丰富的,比如说苏联导演狄加维多夫的《持摄影机的人》,摄影机就是眼睛,用摄影机讲话会更具有辩证色彩和神秘性,会使观众把注意力集中到画面上去,这样既纯粹又真实。
现代人扭曲病态的心理状态。这一点其实可以很明显的看到,妻子看到丈夫偷情,为了报复却要去割掉丈夫的生殖器,这种处理方式是疯狂的不可理喻的,明明有很多方式可以去处理这件事,为什么偏偏选择了这么极端且残忍的方式?究其实质就是现代人的伦理道德观念的丧失以及心智 的迷狂错乱,缺乏信仰生活迷茫,于是滋生了病态扭曲的心态。这个母题最早可以追溯到德国表现主义的代表作《卡里加里博士的小屋》:“表现主义电影艺术家们往往从那个被扭曲的、阴暗的世界中去寻找素材,在那似乎与现实隔绝的、封闭的世界中,去挖掘人物内心深处的孤独、残暴、恐怖、狂乱的精神状态,然而,这恰恰映现了战败后德意志民族的社会心理状态。”同《卡里加里博士的小屋》一样,《莫比乌斯》也对当下的社会做出了深刻的批判与拷问,对罪孽的根源做了寻根式的探究。
以上是我对金基德的浅薄认识,他的作品内容庞杂,研究起来不是一件易事,我也只是略知皮毛,一己之见。当然对于《莫比乌斯》我是持批判态度的,虽然有可取之处,有些隐喻镜头值得玩味,但凡事都应该把握好度,一旦玩过了头,那就是哗众取宠的姿态了。
3 ) 插入的倒置
个人认为这部电影还是非常带感的。虽然全片没有一句对白的设定让人有种里面的角色全都是哑巴的错觉,但在导演出色的表现手法下,这个设定丝毫没有影响角色心态的表达和情节的推进,看起来也不会觉得无聊。反而是看完这部电影之后,会感慨其他片子废话好像有点太多。很多时候,如果只是讲一个故事,光用看的就够了。也许这也是一种电影哲学吧。导演不去试图用对白告诉你什么,而是单纯地把画面呈现给你,把一切素材送到你的眼睛前,让你自己去组织。可能是因为我是非常善于脑补的人,在这部片里导演提供给我的素材,足以让我产生极大的趣味。接下来就跟大家分享一点点脑补出来的high点吧。
1 女性的怨恨
性与生殖器,无疑是这部电影的主题。但我更感兴趣的,是影片中暗含着的女性在性的问题上对男性深深的怨恨。性对于女人是不公的——她要比男人承受数十亿倍的痛苦。初次插入的痛楚,堕胎对身体的损害,十月怀胎的辛苦,生产的剧痛,男人全部都不曾体会。在性的问题上,男人总是显得很轻松,因为性对于他们来说只是快感的代名词,不是痛苦,所以对象是谁不重要,完事之后发生什么不重要,毕竟他们没有为性付出过多少代价。所以他们可以到处风流,可以出轨,可以包二奶,泡小三,干小四,女朋友生气骗骗就好,老婆发飙哄哄就好,大不了就分手离婚,再战沙场。这样想来,为什么一个女人会想割掉丈夫的阴茎,感觉就很好理解了。只有这样,才能让一个不负责任的男人体会到女人为性所付出的代价。
也许有人觉得,男人风流也许有错,但罪不至此。不见得。因为没有阴茎而受人歧视很痛苦吗?那么早孕的少女呢?因为没有阴茎而尿尿对不准便池很痛苦吗?那么每月七天的经痛呢?因为没有阴茎而体会不到性高潮很痛苦吗?那些忍痛生下过n个孩子,却终生都没有体会过性高潮的女人们呢?
心理层面的折磨就不提了。这样还觉得割条阴茎很过分么?
2 插入的倒置
割阴茎是一种十分解恨的报复方式,但是如果只是割阴茎,我不会那么喜欢这部电影。片子真正让我震撼的,是“插入的倒置”——不是男插入女,而是女插入男(男插入男什么的我们先放在一边不提)。女人拿什么来插入男人呢?我觉得导演天才的一点,就是影片中“刀”的使用。一把刀插进肩膀里,不仅不去看医生,还乞求对方握住刀柄疯狂地把你的肉搅烂,借此来获得极致的快感,这真是天才的想法!(不知道为什么,看这一段的时候我真的体会到了快感……可能是因为我的大脑构造跟大家不一样。。。)尽管每次高潮过后男人都痛不欲生,他还是没有办法戒掉对于性快感的痴迷,所以说男人是性的奴隶还真没错。我不知道女人在把男人搅得血肉模糊的时候有没有性快感,但我想心里的快感是有的。你大爷的当初敢强我,现在反过来,你还得求我强你。很多人以为,强一个女人只会给她带来心理上的侮辱,其实不是。强行的性行为会导致女性阴道破裂,形成肉体上的极大折磨。知道阴道破裂是什么概念么?想象一下你的嘴巴被塞进一个实心球,上下唇接合的地方被撑裂,嘴巴的缝隙一直撕开到耳根,你大概就能知道有多痛。
写到这里,终于觉得比较解恨了。我不知道大家为什么都打这么低分,个人觉得挺好的。或许是因为我是在影院看的吧,跟几百人一起重口味,其乐无穷啊。
4 ) 特立独行的导演这次却让人失望
金基德可以说是韩国风格很独特的一位导演,他就如同我国娄烨导演一般,时有国外获奖、国内被禁的作品问世。他的电影总是充满争议、挑战社会文明底线,无论是《空房间》、《漂流欲室》、《野兽之都》,还是这部《莫比乌斯》。
《莫比乌斯》没有一句台词,全靠演员的表演和导演的镜头语言,讲述一个因为通奸、阉割、乱伦让人瞠目结舌的家庭的故事。虽然电影在视觉效果上给人很强的冲击力,但就故事性而言,它是无趣的,它把人性中的丑恶和性欲过于放大,使人在观看的同时感觉到的不是性的美而是欲的恶,恐怕这也是这部荒诞的电影没有办法打动我的原因吧。
5 ) 极度重口味啊。。。
影片一开始儿子被母亲给阉了,然后父亲发现原来切除了男性生殖器官之后,是可以通过让皮肤摩擦出血或者更加极端的方式置换得出性高潮,于是他教会了儿子,也在将生殖器移植给了儿子之后借这种方法满足性需求。。。看着片中的三个男人依次通过这种方式,将身体弄得体无完肤之后获得过高潮,这是最初一个重口味的地方,幸好导演没有把石块摩擦皮肤的声音弄出来,不然更加恐怖。
第二个重口的地方是母亲和情人对于儿子和父亲之间关系的影响,母亲和儿子的情人由同一个演员扮演,并且曾经还是父亲的情人。当儿子发现自己即便是通过移植了生殖器也无法对情人产生高潮的时候,无意间发现对于母亲却可以产生高潮,于是这个时候又产生了一个命题,就是乱伦。值得注意的是母亲的手第一次给儿子打飞机完成后两个人都哭得很惨,当然还有极度愤怒的父亲,因为换用俄狄浦斯情节,这个时候,儿子已经弑父娶母了,再说的通俗一点,整部片子,父亲和儿子一直在共享同一位情人,好变态!
第三个重口味的地方是这部电影给我的感觉是在韩国,如果切除一个人的生殖器并不犯法,因为当男人有性需求时只要通过一把刀插进自己的身体同样可以获得,切除者并不会因此坐牢,于是不难发现最初强奸情人的那个男人三番四次都来找情人通过这种方式得到满足。。。
第四个重口味的地方是当父亲发现自己已经完全失去了作为男人,以及作为一家之主的资格之后,选择杀死了自己的妻子,之后自杀,虽然曾经几次将枪口指向过自己的脑袋或者是裤裆偏偏这个时候,儿子梦见自己在和母亲放纵,所谓的血缘和人伦在这个时候显得多么微不足道,欲望此时被放到大了最大的地位,在道德和情感面前,欲望与罪恶才是主宰。儿子醒来时颤抖地发现家中的变故,最终也一枪射掉了自己的生殖器,好吧,这万恶之源得到彻底铲除。。。
影片从一开始就把刀这个意向置于佛像之下,因为刀是工具,是触发罪恶的帮凶,仿佛在预言宗教至少可以抑制一部分的罪恶,但是并不能完全压制住,后来母亲走在街上看见有人在佛像前跪拜,她开始怀疑自己的所作所为,于是当她再度回来后似乎是平静的,在沉睡中显得安详,但是这也只是暂时的,罪恶的源头变得越来越不受控制,于是后来母亲索性把佛像一把甩在地上,变得不再顾忌任何东西,而最后儿子又再度在佛像前跪拜,因为此时的自己,已经彻底失去了犯罪的机会,这个时候,他的脸上出现一抹诡异的微笑。
6 ) 莫比乌斯:硬凑的重口味 (3/10)
金基德这次搞砸了。
这是金基德至今电影中口味最重的一部。全片围绕着男性器官展开叙事,对男性器官的
阉割,吞噬,移植,碾压,枪击以一种血淋淋的现实主义手法暴露在观众面前。如果说
之前金基德性和暴力的主题还主要在隐喻阶段(《漂流欲室》中的鱼钩,《弓》中的弓
箭等),这次去风格化的不加掩饰的大胆展示,让观众顿生鸡皮疙瘩,不寒而栗。
全片的创新在于不设一句台词。电影在此时虽然有了世界语言的企图,但却失去了应有
的自然和流畅。很多地方剧情扭捏得像是故意不让角色说话。金基德为了连系情节的转
承,不得不用电脑屏幕+字幕的方法,让观众去“读”情节。这种把影像降为文字的处
理方法是电影艺术中的忌讳。
大岛渚臭名昭著的《感官世界》其主角也是男性器官,但处理比《莫比乌斯》自然圆润
得多。如果说前者对于男性器官病态的依恋,占有和毁灭和女性生存意识紧密相关的话
,后者则成了为了主题需要而生凑硬扯的道具。“莫比乌斯环”是数学拓扑上的无尽之
环,在电影中循环往复,无从逃匿的是人的性欲和无法救赎的背弃、但为了凸现这一主
题,母亲莫名其妙地阉割不了出轨的父亲,却转而阉割了无辜的儿子。被阉割的儿子找
到了父亲的小三,小三却又莫名其妙地全裸相迎。这些不合常理之处缺乏必要的交待,
成为了主题的牺牲品。
影片最后,儿子一枪解决了自己两腿之间的那个麻烦,完成了一个俄狄浦斯式的交待。
这一结局把全片积累起来的反社会秩序的解读又作了一个保守的逆转。儿子解决的并不
是自然的器官,而是由父亲处移植过来的长在自己身上的合成物,如果金基德能在结尾
索性放开手脚,而不是战战兢兢地向佛陀祈祷宽恕;如果他能像David Cronenberg在《
录像带谋杀案》或《灵婴》中那样,赋予合成物以邪恶的生命,继续延存繁衍,倒反而
是另一种惊奇和超越。
如何达到金学性高潮,欲练神功,挥刀自宫,没有杰宝,也能成功,一刀高潮,还可成佛,欢迎加入金鸡德性学俱乐部~
这故事真他妈的绝...
变态不是好电影的标准,醒醒吧
交感的全新境界,结尾真的莫比乌斯。有很多细节和符号都很值得解读不过实在太痛了就不想去想了(可怕的不是被切下来,而是切下来之后的处理...)如果翻拍的话,请让老汉演爸爸,让雀斑演儿子,让劳模姐演小三,一定异常带感......
先声明,口味清淡,对人性充满美好仰望者欲看此片请慎重.好了,正题,看完后,只有再次惊叹,金基徳拿了一把刀子,将人性里那些最深层的原始欲望一点一点精细地切开.是的,手法很美.可当母亲最后终于进到儿子房间并帮他手淫后,没有欲望终于实现的满足和享受,而是更深的虚空和负疚,没有比这更残酷,也更悲伤的了.
惊为天人。1、这片子绝不是谁都能想出来的,有逻辑、有道理,无可反驳,没有他解,叙事也达到无法企及的高度;2、无对白绝不是噱头,因为只有欲望不需要言语表达,而且相当具有实验性的是金基德至少用了三种方式达到这个目的;3、弱势者不停转换,是刨除一切意识形态的纯探讨;4、神结尾,不寒而栗。
佛祖摩下藏弯刀,血染匕刃失雄征。空房间里三人拥,举枪自宫入佛门。
关我吊事
表面上是一个关于鸠与欲望联系的奇谭,乱鸠,割鸠,食鸠,幻鸠,移鸠,憨鸠,醒鸠,最后爆鸠。但实质上是指向深渊的父权秩序坍塌后吊诡的母系阴谋篡夺人伦主导权的社会问题,我们要认真解决婚外情,避免电影的悲剧让妇联阿姨们头痛。
找到一个命题,然后发散出各种可能性,即使那些可能性有违现实,重点却是那些由此引申出来的隐喻和解读。金基德的电影世界本来就是被架空的,人物边缘化的,但表现出来的人性的真实却是共通的,同样这一次的新片在极端暴力的表现形式上再次重口的令人咋舌让人目瞪口呆。★★★
事到如今,金基德已经构建了及其健全的个人世界。他的故事从来都不是迎合大众的口味,也不受主流道德思想观的束缚,这里极度阴暗或充分变态。就像有阳光照耀的地方必然存在阴暗潮湿。而这一次挑战的是无灯光无配乐无对白。但仍尽显大师的叙事能力和表达节奏。
导演和编剧是变态,妈妈是变态,爸爸是变态,儿子是变态,一家人都是变态。这还不止,小三是变态,流氓也是变态。变态,变变态,都快被虐出翔来了
我真的是被故事震撼到了,这个故事其实不合常理,但是导演也没有乱拍,因果明了。
牛牛的循环。
极简版的金基德,无对白无配乐无灯光。内容轻度恶心。片名起得好,一家人就在一条莫比乌斯带上折腾吧!
快感和痛感永远是相辅相随的,目前看过的最疼的电影!
该片标签如下:【2013】【韩国】【家庭】【伦理】【十八禁】【重口】【情色】【乱伦】【无对白】【金基德】【太他妈极端金基德了】【性器官】【性快感】【阉割】【自残】【评价极端两极化】【真的是屌爆了】【三观尽毁hold不住】【文艺小清新慎入】另外妻子和小三居然是一个人演的,震惊了!!!
每一部电影都是金基德个人世界观的重建,或者说是充实,尽是不安与反复的悲剧重述。故事既展示了莫比乌斯环的割裂,儿子的自我阉割便是对家庭罪恶之环的了断;同时也明喻了莫比乌斯环的延续,儿子选择了苦行僧般的自救之路,我不认为这是解脱,而是另一种沉重的宿命之环。第一个老僧是金基德本人吧?!
打五星的请出来谈谈人生
已能预感成堆的非议,但这就是我喜欢的金基德。作为俄狄浦斯的儿子,作为美狄亚的母亲。具象的阉割,报复与赎罪。通过身体伤害构成欲望的满足,极致快感的消褪伴随极致痛苦的取代。两种伦理的超越。通过皈依佛门完成救赎却又知罪孽如同莫带循环源源不断。