鸦片战争

鸦片战争 (1997)

本片获得1997年第17届金鸡奖最佳影片。

电影讲述林则徐销毁压片引发鸦片战争的故事。1838年，清朝道光皇帝杀死林则徐的师傅向他表明自己禁烟的决心，使得林则徐接受了禁烟的差事。于是，林则徐来到广州后查封烟馆，抓捕贩卖鸦片的中国商人，并缉拿收受贿赂的官员，还封锁了英国商人的住所。这一系列措施都有所效果，英国人在英军军官的指示下，交出了全部鸦片。林则徐之后就在虎门销烟，并驱逐了英国人。英国商人们回到英国，准备对中国发动战争。经过多方面的权衡，英国议会同意出兵。一段时间远航后，英国人来到广州，他们发现林则徐严阵以待，就直接北上天津。道光皇帝的宠臣琦善在天津见识了英国人的厉害后，建议求和，慌张的道光皇帝同意如此并撤除了林则徐的职务。琦善与英国人协商时，私自将香港岛割让给英国，并且赔款。道光皇帝知道此事后勃然大怒，下令革去琦善的职务重新任命钦差大臣、发配林则徐到新疆，并向英国开战。开战后，中国惨败，死了很多官兵。林则徐在去新疆的途中与琦善话别，并让他将地球仪交给道光皇帝。最后，清政府与英国政府签订了《南京条约》，香港成为英国的领地。

本片看了两个版本，一个是105分钟版本的外版DVDRip，一个是CCTV6播放的153分钟版本。两个版本内容区别不大，只是稍长的版本多了一些人物过场与对白，以及太过于“中国化”的情节。电影进行这样删减是可以理解的，毕竟给外国人看的版本中 有一些书法、古代诗词的场景会让他们越看越糊涂。当然，影片的删减还是影响了电影的完整性，总体来看还是153分钟的版本情节更完整、故事更协调、人物更全面。所以，我主要对这个版本说一下我的想法。

这部电影上学时看过，记得是学校组织的。但是如今再看，却没有任何印象，因此看本片就像看一部新电影一样。就因为如此，这“新电影”给我带来了新感觉。本片给我的感受非常不错，它不仅故事完整、情节流畅、结构合理、人物塑造鲜明，而且对于具体细节也把握得非常好。本片可以说是我看过的中国电影中，最优秀的其中之一。本片已经超越《孙中山》、《开国大典》、《大决战》等主旋律大片，也超越《红高粱》、《秋菊打官司》等中国艺术电影，即使如《霸王别姬》这样的经典它也可以与之平起平坐。总而言之一句话，本片作为一部历史题材电影，从大场景到小细节都做得非常完美，是一部佳片。当然，这是要排除那些史实错误的，毕竟这是电影，不应该吹毛求疵。

电影优点有很多，不一一细说了，只说说让我印象深刻的，那就是它对于人物性格的塑造很细致。比如林则徐，从他的言行、谈吐、作息，包括吃饭、睡觉等等诸多方面都体现出他是一个有胆识、有想法且非常正直的官员。还比如琦善，虽然他出场时间不多，但电影将他鲜明的刻画为一个忠心耿耿、聪明、有判断力的老臣，即使他有丧权辱国的行为，可他依然是理智的。还比如，影片对英国人及英国各色人等的描绘同样塑造的非常立体，英国女王的天真与聪慧、商人的狡黠、军人的鲁莽等等。总之，通过本片两个多小时的讲述，作为一名普通观众不仅可以真真切切的了解历史，更可以将这些历史人物留在自己的记忆深处。这样一个优点，是中国电影在1997年以前是很少做到的，至少金鸡奖最佳影片中是没有的。

此外，本片还是中国电影中第一次用外国人的视角讲述外国人自己的故事。全片有将近30%的时间是英文对白，而且有很多英国场景，这在中国电影中是从来没有过的。就凭这一点，本片就值得欣赏，因为它不是中国人一厢情愿的自娱自乐了。本片通过客观公正的角度的展现历史，并让普通观众了解的事情的全貌。这又是本片的一大优点，这也是我看本片之前没有料到的。竟然还能让外国人出演中国电影，这在1997也算新鲜事。

以上简单说了一些电影的优点，下面来说缺点。本片缺点不多，在我来看主要集中在那个公子哥与妓女的爱情上，因为这段情节与电影主线故事没有太大关系。首先，公子哥是一个墙头草，谁让他活命他就帮谁，这样的人物让人唾弃。其次，瞎子乐师是朝廷要犯，还是四品带刀侍卫，这样的情节更是离奇！编导你以为这是武侠小说呢？第三，妓女刺杀英国人的情节更与主题无关，杀了一个英国人就能打胜仗？综合这些来看，电影设置的这段虚构情节太没有意义了，要看点没看点、要情节没情节，只使得电影显得很更加荒唐。哎，编导这不是白费力气吗？以上是电影最让我不能理解的地方，也是本片最的缺点，除此之外电影就没有太离谱的地方了。

通过以上可以看到，本片并不是一部简简单单的主旋律电影，更是一部好看的历史片。它详细的再现了历史，并将历史人物进行了鲜活的再现，而且故事讲述的张弛有度、引人入胜，这样的电影能不好看吗？因此本片可以称作是谢晋的巅峰之作，也是中国最好的主旋律大片。只要是中国人，都应该看一遍！

电影拍摄方面很豪华。服装、布景、道具，画面、取景、灯光、色彩等等方面都符合剧情，而且看起来相当大气。尤其是电影氛围的塑造，一种凝重的气息始终贯穿电影全片。可见作为当时纪念香港回归的这部豪华巨制，是花费了很多银两的。不过谢晋也没有白花这些钱，他将本片拍摄出一种历史的厚重感，是最近十几年中最好看的古装片。

最后说一下电影主题。关于这一点，只用四个字就可以概括了——记录历史。电影目的只是记录历史，让后人知道中国耻辱的开始，仅此而已。当然，我们在了解历史的过程中，也熟悉了那些历史人物、当时的生活状态等等。可以说，看本片的目的就是不忘国耻！

本片演员都是老戏骨。男主角鲍国安扮演的林则徐全面而立体，他将林则徐的坚韧、顽强以及愤恨诠释的很到位，而且形象上也给人一股正气，他简直就是林则徐的化身。琦善的扮演者林连昆查过资料知道他也是老戏骨，通过他本片中的琦善也可以感受到他演技非凡，只可惜他没红过就在2009年去世了。其他人都是配角，不说也罢。至于外国演员，他们虽然表现还算可以，但没有一个出名的，同样不说了。

总结一下。这是一部非常好看的历史片，虽然称不上十全十美，但也可以看作佳片一部。谢晋大导演终于拍了一部我喜欢看得电影，看来他在与时俱进。此外，这样优秀出色电影，只要是中国人就该看一遍，勿忘国耻啊！

序列：0800

The.Opium.War.1997.DVDRip.Xvid.by.StuGIII

优酷网

2012-05-06

By 書評之亂

魯迅在《吶喊》自序裏說：“所謂回憶者，雖說可以使人歡欣，有時也不免使人寂寞，使精神的絲縷還牽著已逝的寂寞的時光。”一個人慣於發掘記憶，沈浸於記憶，便是衰老之征。但是，如果能夠像金魚那樣記憶只有七秒，甚至果真隨時忘卻記憶，大概正常人類是辦不到的。多數人更傾向於對記憶進行選擇、解讀、改寫，然後再記憶，以求得心理上的完滿。

曾經在歷史課本的鴉片戰爭章節裏，讀到過被割讓、被殖民香港；在井噴式的各類港產電影裏，無數次看到過光怪陸離卻又魂牽夢繞的香港；在黃霑、羅文、黃家駒的中國題材歌曲裏，聽到或具象或抽象但態度迥異的香港味道，或者說是香港不同世代的大中華認知。

記得從內地改革開放之初，一直到九十年代，打扮新潮、洋派、風格另類的有錢人，或者看上去有錢的人，都會褒貶不明地半天玩笑地被稱為“港商”。大約正是“港商”的這股風，把蛤蟆鏡、花襯衫、喇叭褲、尖頭皮鞋的流行風潮刮遍神州大地。

1997年，香港回歸中國。當時我還在上小學，學校組織所有學生看謝晉導演的電影《鴉片戰爭》。影片制作之精良、特效之逼真、表現技法之嫻熟，讓看慣了《地道戰》《地雷戰》《小兵張嘎》一類抗戰片的我們，大呼過癮。至少這部“抗英片”裏飾演英帝侵略者的都是真正的高鼻梁、黃頭發、藍眼珠的“英國鬼子”，嘴裏說的是大家聽不懂但至少看起來相當地道的英國片子。

電影的詳細情節已經記不清，有印象的倒是有幾點。其一，片中飾演林則徐的鮑國安，在當時央視熱播的歷史劇《三國演義》中，將曹操狡詐多疑、心狠手辣的奸雄形象，演得極為傳神。以至於，在看《鴉片戰爭》時頻頻出戲，還以為曹操穿越了。其二，片中一位華人男翻譯戴著假辮子上街，被差人識破，隨即被判處絞刑。正要行刑的時候，與翻譯相識的一位英國女孩聽到呼喊，最終拜托英國人將其解救。其三，電影裏一位青樓女子被官府送往英國軍帳，也許是出於對侵略者的義憤，正在寬衣解帶之時，她用剪刀刺傷了一名英國軍官。結果，這名愛國女子被官府綁在一塊大青石上，沈塘。

當然，印象最深的肯定是林則徐虎門銷煙後，英國議會對是否給報復清王朝的軍事行動撥款，而進行的論戰。有人說，英國人從未對清王朝進行宣戰，而只是報復（reprisal）。但是，無論如何，這場“報復”是以戰爭的形式發生了。從此，天朝在國際舞臺上受盡屈辱，百姓自然也是，哪個朝代都是。時隔多年，再次看到電影《鴉片戰爭》中鴉片販子舌戰英國議會的橋段，仍讓人唏噓不已。

議會一開場，反戰派議員頻頻發言：“中國有四億人口，如果在歐洲早就分裂成上百個國家了，但是他們始終都由一個皇帝統治著。說著一種語言，這不很可怕嗎？和他們通商不是比作戰更明智嗎？

“英國有世界上最強的工業，中國有最大的市場。如果每個中國人的襯衣加長一寸，全英的工廠就要忙上三十年。

“先生們，我知道兩個奇怪的名字，孔子和莊子。他們是兩千年前的中國人，他們的思想比蘇格拉底和亞裏士多德還要深刻。我們要用幾代人的時間才能理解他們，理解中國。在北方他們有一道長城，在南方他們有很長的運河，他們是偉大的民族，即使在沈睡時也深不可測。我們也許可以戰勝它，但卻不可能征服它。我這輩子有個願望，要去中國看看，但是我寧可遊過大海，也不願坐軍艦前去。”

可是，正當反戰派占據上風時，電影的核心人物之一鴉片販子登場。

“尊敬的先生們，我來陳述一群英國臣民的困境。中國人用封鎖和饑餓，迫使他們交出貨物，予以銷毀。他們被趕出了廣州，困在海上。船上沒有水、食物和藥品，船在烈日下海上飄流。我不得不把女兒留在那兒，因為她病倒，無法同行，我怕再也見不到她了，但我們的國旗仍在桅桿上高高飄揚。先生們，你們的國民慘遭傷害，期望你們主持正義。”

打悲情牌、煽動民族情緒，這兩招馬上奏效，議員們都安靜了。接下來，鴉片販子拿出了殺手鐧。他給議會送上了三件“禮物”，青銅鼎、玉瓶和瓷瓶，一件一件地向議員們講述它們的含義。

“這是中國兩千年前的青銅器，上面刻有神靈的圖案，代表他們最高的理想。青銅器是當時最堅硬的金屬，從那時起他們稱自己為漢人。

“這個花瓶是整塊玉制成，是唐朝的玉器，那時中國最輝煌的時代，也是世界文明的頂峰。

這是當代中國的藝術品，就像清朝的形象。豐滿、渾圓、驕傲，瞧不起世界上的一切，包括它身邊的銅器和玉器。它滿身自以為是，但只要輕輕一碰，它就會粉身碎骨。這就是我獻給他們的中國（瓷器）”

“啪——”鴉片販子輕輕一推，瓷瓶被摔得粉碎。最終，1840年4月10日，英國議會以271票贊成，262票反對，通過對華戰爭撥款。

作家陶傑被封為香港“四大才子”之一。他的文章我常看，融貫中西，話語亦莊亦諧，時不時能讀到一些真假難辨但頗為有趣的典故。但是，同時我又很反感他文中無原則的民族虛無主義傾向，動不動就把中國的問題歸結於人種不好、基因有問題。這種所謂的極端的“崇洋思想”，抑或他自稱的“崇優思想”，其實是放棄邏輯與思考的犬儒範兒，和五毛黨、自幹五媚上、獻菊一樣懶惰、一樣無節操。不過，如果剔除這些瑕疵、毛刺，陶傑的一言半語倒是不時能讓人產生共鳴。

最近一期《蘋果日報》的副刊上，陶傑發表名為《山本五十六》的專欄文章。同情政務司司長林鄭月娥出身劍橋，卻不得不與當局同流合汙的尷尬處境，將其比作日本二戰時期主張和平而不得，最終投入戰爭的太平洋聯合艦隊司令山本五十六。文末，陶傑說：“在東條英機的內閣中，山本五十六也是局外人，但他可以辭職。不辭職，就要為東條英機一起殉葬了。只要你讀過歷史，就會透澈於世界，因為人性不分世代，其賢愚與優鄙的分別，哈哈，都是一樣的。”想一想自己對香港的認知歷程，再回憶一下《鴉片戰爭》這部電影，我也有此感。

      讨论课要看1997年谢晋拍的《鸦片战争》，看完之后去豆瓣上标记，结果看到了讨论页里头由戴晴写的一篇文章《历史包裹着的宣传——〈鸦片战争〉心解》，动了肝火，写了以下文字：

 

      戴文的中心思想是：这是党国的宣传，大家千万别信，看，我都挑出这么多史实错误出来了。那段历史啊，不是外国人坏，是咱们没好好学人家！

      如果真要较真的话，这片子要挑刺的话有挑不尽的史实问题，有意的无意的都有，像“民族”一词当时就未有，这类无意的史实错误不少。至于有意的“错误”，中外皆然。因为，几乎所有电影都是有价值取向的。同时为了艺术表现肯定也会要牺牲历史事实的。《辛德勒的名单》中那个红衣少女哪里有过？虚构的。《美丽心灵》里的中情局幻影也是无中生有的，《勇敢的心》？华莱士哪里喊过什么劳子"Freedom"？！还有《拯救大兵瑞恩》、《钢琴家》……这个名单可以永远列下去，所有宣扬各国社会主流价值（或者戴晴等人会称之为普世价值）的电影都虚构了，编造了，只是戴晴不会觉得这有问题。为什么？因为她觉得人家是在宣传正义的人道的价值。而我们居然还在宣扬这套落后的价值观！所有对主旋律电影的批判都与电影无关，只和价值观有关。

      什么价值？通篇文章，戴晴表达的中心思想不过是，不能怪外国人，只能怪我们没有好好向人家学习。戴晴这种人很喜欢批判马克思，但是只要稍稍读过马克思就知道批判者是多么幼稚了。正如马克思指出的那样，资本主义的发展会将整个世界都卷入资本主义世界体系之中，并按照自己的模样改造世界的所有角落，不会理会改造者的意志，而越是后进者，吃亏就越多。因此，在民族自保自强的角度上说，中国无疑应该学西方。马克思的看法主要是从改造者的角度阐述，还能得到一定的补充：查尔斯·蒂利说得好，现代“国家”（State）是由战争塑造的，所以，不管你愿不愿意，反正人家的加农炮已经架到山上要点火了，无论你是过着桃花源那样的生活还是在水深火热当中，都是要学习造炮的。不是因为开炮的生活必然更幸福，也不是因为他们更“先进”（评判何者更先进就已经是在价值上判断了何为“先进”），只是你为了要生存只能如此，否则家园就尽为他人所有。但是无论马克思与蒂利都没有说过这样的话：弱肉强食，当肉的活该！

      学习是必要的，但这并不能说明西方具有任何的正当性。张妙的孩子因为母亲被药家鑫杀了从此发奋读书学好法律以后成为了大法官就说明药家鑫是个好人了？恐怕只有戴晴才会这么认为吧，BTW，按照政治取向，说不定戴晴还真试过跟诸多公知一起起哄要免除药家鑫死刑呢。

      张妙的儿子能不能控诉药家鑫？可以。中国人可不可以指责英国人为了维护邪恶的鸦片贸易（当然，关于鸦片战争真正的动因至今尚有争议，但是英国人的贪婪是逃不掉的）而开启战端？可以。无论当时的中国是如何的“落后”，无论你对今日的政治是多么的失望多么的厌恶。有种东西，叫做民族立场。

      说句题外话，民族立场这东西，在现代社会本是举世皆然，举世赞同的东西。这怕是少数真正能被称之为“普世价值”的东西之一。奇怪的是，似乎凡在中国宣扬普世价值者，都特别讨厌民族立场。

2008年了，站在香港的领土上看这部谢导拍摄于1997年的电影，虽然血腥的战争场面渲染的比较少，台词本身也已经虚化了价值导向，作为一个中国人，仍然会有许多复杂的情绪升腾起来。然而历史没有如果，它就是那样发生了。从鸦片战争开始至今，中华这个古老的民族反思“传统”对发展的阻碍，学习由法国Siècle des Lumières（启蒙运动）而渐渐传来的“理性”“人权”，迄今牢记“科技”强国富民的血泪教训（从国产3G标准和神六神七即可见一斑），融入了资本主义全球化的过程中。

世界历史上各个“类鸦片战争”的受害者均把矛头直指资本主义，声讨它罪恶的逐利性强化了资本主义国家发动战争的动机。罪在资本主义吗？首先，早在资本主义产生之前就有了战争这种集体暴力的形式，那么不能排除资本主义产生之后的战争爆发也可能含有和资本主义产生之前的战争爆发拥有相同原因的可能性。其次，资本主义作为一种经济制度包含了很多个因素，一定是“逐利性”导致了战争吗？而且“逐利性”并非资本主义的专利，每个社会形态下的“逐利性”都在某种程度上促进了经济的发展——经济学理论称之为“动机”(incentive)，进而产生对和平的辐射需求。其次，发动战争的主体是“国家”吗？还是应当定义为国家背后的某种力量——比如阶级（class），群体（group），社会网（social network）。