滚拉拉的枪

关于这部电影，突然有很多话想说，又不晓得从哪儿开头。影片结束后，导演跟观众交流，我没有问题想问导演，我觉得，电影就是很私人的一个东西，导演拍的时候自然是有自己的想法，但是当它成为成品，让我们看的时候，它就是很私人的东西了。比如我们去饭店吃饭，一道菜出来后，对不对口味，那绝对是很私人东西。你觉得菜好吃，他觉得不好吃，跟师傅没太大关系，有的吃素，有的人吃肉。滚拉拉的枪，对我来说，绝对是一部原汁原味的好菜。。。
电影真实的反映了苗族某个部落在08年之前的生活状态，注意：是08年之前，是生活状态。这不是个纪录片，但是部落里的仪式，人们的思想，人与人之间，部落与部落之间的那种状态。人与自然的和谐。都真实的反映。后来有人问道，说如果我们现在去，还能看到么，导演说，这个文明正在慢慢的逝去。。。我们现在去，会看到他们成人礼上，把原来喝的米酒换成了现在的啤酒。
其实看完后，我第一想到的是阿凡达。潘多拉星。整个苗族的这个部落。就是一个潘多拉星球。。
部落里，每个人出生的时候，就会在森林里中上一棵树，那棵树是他的生命树，是他的保护神，死的时候，就把这棵树砍下来，做自己的棺材。
孩子去城里卖柴，他用推车推了4捆柴，族里的大人把他叫住，说柴是不能用车推出去卖的，孩子说为什么不能，我用肩挑，每次只能两捆，车推可以四捆，我需要钱买枪，我的成人礼上需要枪。族里老人说，祖上的规矩，就是让你少卖的，你用肩膀挑出两担柴的时候，你肩膀会疼，就会知道，当你砍树枝的时候，树也会疼的。如果你需要钱就用推车，别人需要钱就会用汽车，那样山里的树就会没有。树没有了，树神怎么保护我们。。。你如果很想要枪，我这把给你。。。。
影片里关于这样的记载很多。。很多都能触动我们的心灵。。。
其实片后，更多的讨论是关于幸福感的讨论。。。
因为看完这样的片子，没法不想到幸福感，没法不想到，我们现在的文明推进是否是正确的。看片的时候，碰巧有个贵州苗族观众，说片子把那个城市拍的太破旧了，其实很多城市跟我们身边的大城市是一样的，说城市里的人可能羡慕那种部落的生活，但是部落里的人现在其实还是想要走出部落，到城市里生活的。。为了这种生活，付出了很多很多。。。说这就像个围城。。。。
其实，这个恰恰是让人感到悲哀的。我们无法评论一种文明取代另一种文明的好坏。无法评论别人的幸福。但是当我看到这个潘多拉在慢慢消失的时候，我还是会心痛。我能想到的就是，当用鸡的屁来衡量我们是否进步的时候，我们的生活就陷入了无止境的痛苦中，我们的幸福感越来越少，人们对自然的开采越来越过度的时候。我们的世界变了。变得很危险了。。。

    How many roads must a man walk down , before you call him a man ?就像歌里唱的，一个男孩要走多少路，才能成为男人？当滚拉拉迈出家门，回头看见仍在织布的奶奶，当出走的滚拉拉又回到村口，看到奶奶蹒跚归来的身影，那一刻的拥抱，最后的一声枪响，一个男孩就这样完成了他的成人礼，而我的双眼也不禁湿润了，为了这些纯朴的人，也为我自己，是的，没有什么比成为一个男子汉更重要的了。
     04年，我有幸去了黔东南，乘船由广西沿都柳江上行，至从江、榕江，越雷公山到到凯里，走马观花的逛了西江苗寨、芭沙部落、占里村，几年后这部电影又把我带回了那个风景如画的地方，故地重游，恍若隔世。马上拿起电话打给当年的旅伴，推荐这部影片，不禁想起彼此也是许久没有联系了。
     记得中学的时候，一次得到一个证书，排头赫然写着“ * * 同志”，习惯“同学”称呼的我不禁愕然，一瞬间觉得自己长大了。年轻人总对未来报以微笑，因为路还长，而我们才刚刚上路，我们会遇见那个隐居的猎人，会遇见那个修船匠，也会遇见被大为吞噬的房屋，还有早逝的友人，我们都会遇见的。成长是一件奇妙的事，既幸福又痛苦，既是轰轰烈烈，也是碌碌无为，回首往事的时候总是觉得年华虚度，面向未来却依然我行我素、青春无悔。成长就是不断的获得，同时又不断失去的过程，我们总是为那些出现在生命里的新鲜事物感到兴奋和惊奇，又为了那些失去的一切而黯然神伤，幸福、痛苦、轰轰烈烈、碌碌无为，统统都谈不上，总之，我们就是这样悄然的长大了。

滚拉拉：“奶奶，我会把银饰都赎回来的！”
奶奶：“没有什么比成为一个男子汉更重要了。”

我对苗族并不了解，对他们的生活更不了解。

但，片中多处着墨他们居住的大山，稻田，木屋。

我明白了，他们爱他们的土地，敬仰着他们的祖先。

滚拉拉的枪，直接看了片名，以为是热血剧，结果跟自己想的差了十万八千里。哈哈

但，没有城市的光鲜华丽，甚至应该说，真的很原始很原始。但，更加佩服他们了。

说不上来，是在看到开始学唱歌的时候，还是在剧中最后他那位好友离开的时候他唱歌送的时候。

就是，一片土地一片人，土地养人，人深爱着这片土地。

仅此而已。

一部中國苗族的故事，哄！！真是非常好看！！那個影像太使人享受了。。。森林裡的故事，一開始就是苗族的成年禮，有蘆笙，一種當地樂器。故事裡關於對於【樹】的敬重，真使人動容哪！每一個人一出生時，就有一株屬於他的生命樹。。。情節很多，每句話都想抄錄下來。。。呵呵呵～～～

一部非常溫厚的影片，幾乎每個片段都讓人非常感動到心坎裡，但是它完全一點都不煽情，反而是那種人與人之間、人與萬物之間一來一往一來一返，很平實的對待、很務實地說話感應彼此，讓人非常觸動，導演寧敬武在片尾說：「這是一部劇情片，也是一部珍貴的人類學紀錄片，我無力改變世界，只能把握自己的夢想，把它寫在三千米的膠捲上」.....有機會，一定要看喔！！滿滿的，喜歡。

“它除了是部剧情片，同时也是人类学的一部珍贵纪录片，我无力改变世界，只能把自己的梦想写在三千米的胶卷上，以图无愧卑微的人生。”影片的结尾，打出这样几行字母。或许这是导演给影片的注脚或导演此次创作的艺术理想所在。一部试图夹杂记录形式，或去试图去记录现代文明侵蚀下一个少数民族文明的衰亡的社会学式的剧情片。如此一部野心之作，在电影这门艺术形式上是否完成或成功的达到了其艺术诉求？本文从电影剧作角度从电影的本身，探讨分析影片的成功与失败。

故事简介---一个带枪部落的故事

故事发生在云贵高原上一个苗族部落，滚拉拉是一个一个月后即将完成自己成人礼的苗族少年。部落有个老传统，少年在成人礼后，可以拥有一个属于自己的猎枪。与奶奶相依为命且不知道父亲是谁的滚拉拉，为了获得一把猎枪和找到自己的父亲，滚拉拉开始了自己的寻找之旅。一个月后，滚拉拉没有找到自己的父亲，且在回家后不经意之间知道自己是个弃孤；一个月前去广州打工的好友，回家后第二天死去；奶奶卖掉伴随一辈子的银饰为滚拉拉换来一把猎奇。一生枪响后，滚拉拉完成自己的成人礼。

影片主题---关于寻找和成长

主题是一部电影剧作的核心，是电影的价值所在。“寻找”与“成长”是艺术作品永恒的命题类型。《滚拉拉的枪》是一部讲述的是一个现代文明侵蚀下，苗族少年关于寻找与成长的故事。
1. 寻找与寻找的背后
影片用了很大的段落去描述滚拉拉的寻找。寻找自己的父亲，获得一把猎枪和伙伴的认同。在这个电影画面的寻找之下，隐藏或是象征着另外一种“寻找”：与其说是滚拉拉在寻找“父亲”不如说是，电影带领我们进入一个苗寨传统和民俗的“寻祖”之旅。
2. 此成长与彼成长
成人礼是影片故事的戏剧动力所在，关于成长主题的探讨也是电影潜在的主题所在。滚拉拉的成人礼只是一个生理年龄上的成长礼，在完成成长礼的同时，另外一个“成年礼”关于心理年龄、社会生活的“成长礼”呢？影片让滚拉拉面对的是：在现实生活中失败躲入山林的苗人、男人与女人难以捉摸的关系、苗寨老人对苗寨传统失去的感悟与无奈、自己凄惨的身世、好友的死亡。当一个男孩面对过无数劫难后，他才真正完成了自己的“成人礼”.

叙事分析

电影以线性结构，按顺时序发展；时间跨度为滚拉拉成人礼之前的一个月，空间上以寻父的旅程的跨度。剧作结构遵循由亚里士多德“三一”定律传承而来的故事电影叙事结构传统，影片分为开端、发展、高潮、结尾。
开端部：滚拉拉在一次树神祭祀上，拿起枪朝天开了一枪。引出滚拉拉成人礼将进，可滚拉拉缺少一把猎枪。
发展部：滚拉拉尝试各种办法寻找一把真正属于自己的猎枪，同时拒绝苗族老人的赠送和同寨少女的帮助。在制枪老人的“在成人礼上得到父亲送的一把猎枪，是理所当然。”后开始自己的寻父之旅。
高潮部：影片并没有传统意义上的高潮部的剧作二元冲突，只是波澜不惊的表现了滚拉拉的寻父之旅。
结尾部：结束寻父之旅后，广州打工的好友回家后死去；自己得知了自己的身世；奶奶卖了自己的银饰换得一把猎枪。成人礼上，一声枪响滚拉拉完成自己的成人礼。
从叙事的层面来说，电影《滚拉拉的枪》较好的完成了故事的完整性，合理的完成故事发展脉络
视听语言与人物设置
1.视听语言
广义上讲，视听语言是一个重要的剧作元素。视听语言的使用是一部电影从文字到影像的途径。视听语言的成功使用与否，很大程度上决定着一部电影的成败。
本片运用了大量的苗族山歌、民俗活动以及苗寨景色空镜头的使用，使本片在完成文字到影像的转换上较为真实的苗寨空间。但影片大量诸如此类镜头的使用和过于迷恋，在很大程度上削弱了影片故事内容和主题内涵，使影片一定程度上流俗于视觉上的民俗奇观和矫揉造作的人物描写。如：和寻父途中的，苗寨四口人家送行的场景
3. 人物设置
《滚拉拉的枪》作为一部旨在记录，表现民俗与社会学故事片，在完成民俗方向的描写后，在人物塑造上人物存在着不少问题，剧中人物均存在典型的符号化和片面化。
滚拉拉：这是一部影片主角作为唯一元素推动推动故事发展的电影，令人遗憾的是，滚拉拉这个人物形象的塑造的并不饱满，对整部电影的叙事仅仅起到一个，串起诺干“糖葫芦”的竹棍。太过功利性（串起代表苗寨民俗符号的叙事）人物塑造，导致滚拉拉这个主角太过单薄以及平面符号化。
买古旺：第一出现未见其人，先闻其声的苗寨青年。如果说影片每一个人物在设置上都是以符号出现的话，买古旺代表新一代的渴望大都市生活的苗人。买古拉是失败的，并且死去，像传统苗寨文化面对象征着都市文明广州的失败，或许也将逝去。
奶奶、造枪老人、赠枪老人：奶奶、造枪老人、赠枪老人无容置疑是传统苗寨文化的代表，遵守着上古遗训，毫无保留的爱护着后辈。
寻找路上的众人：躲银行债的苗人、拥有苗寨男女两性观的大哥、教授滚拉拉苗寨苗歌的老人，无一不是苗寨文明现状的象征。
面对的火灾众人：众多苗人看着自己的粮食在大火中变为灰烬，无助、引声而泣。滚拉拉把苗人送的粮食，放下、离开。这或许是影片最华丽的乐章，这是传统苗人面对灾难的无助与他者无言的帮助，无须多言。
表现民俗，关注那些即将逝去和正在失去的古老文明是无可厚非的，在这个喧哗，空气中飘荡拜金主义的当下，影片的创作者也是令人尊敬的。但影片过于迷恋形式表现，即依附之上的民歌、民俗，对影片所关注的民俗的民族的心理冲突并去未真实去描绘，导致影片在一定程度上朝一个充满符号化、田园牧歌式的方向发展，形式大于内容成为影片的诟病，同时，在一定程度上背离了初衷。

但是 很多剧情在苗寨里不是那么回事

比如苗族歌师不是轻易地传授古歌，比如小姑娘们不是那样轻易地给小伙子唱情歌，比如小姑娘敬酒的时候唱的不是酒歌而是情歌了，这些都完全偏离了苗族的传统~~~所以我作为苗族人在看这电影的时候 很别扭，但是想想导演不是苗族人，而且拍出来的电影也不是为了给苗族观众看的，所以我也不能这样苛刻。


电影的主题很鲜明，很质朴，很自然，很美，很深刻。这点我承认。
起码她所表达的主题符合了广大他族观众的审美，并且引导着大家一起对黔东南少数民族风情的向往。

看这部电影时，数度落泪。很庆幸，在这个满街充满《爱情买卖》《老鼠爱大米》的年代，这个随处都是《寻找周杰伦》《寻找成龙》这样电影的影坛。能有这样的一部影片，充满着人文主义，泛爱主义，和平主义情怀的影片。影片很好的，将 神，人，自然的和谐性表达的淋漓尽致。影片以树木为引导，以寻找为核心来讲述这个朴素的乡村的点点滴滴。思绪回到现在，我在繁华城市的一个大宾馆看完这个电影。我不禁想到：如此现代化的世界其实是建立在践踏文明之上的。拉拉的父亲去北京建设奥运会鸟巢了，离开了年迈的母亲和未成年的儿子。小伙子去广州打工赚钱了，去看看外面所谓精彩的世界。得到的是什么，失去的又是什么，在伤心之余，看到那几个女孩纯真的笑容，听到她们天籁的山歌，我很庆幸这些女孩还没有到城市找有钱人嫁了。很庆幸看到店老板没有宰拉拉的血汗钱，而是那么自然而然的送出那些代表纯真爱心的商品。每次奶奶一出现，我总是无名的感动，为了家里的两个男子汉，她总是在沉默的付出与等待。跟随自己一辈子的银饰也比不上 成为男子汉的一刻来的有用。忽然觉得《百年孤独》中的奶奶不是也如此吗？最后，广州打工的小伙子走了，山歌祭奠，还有那一排排的树：此时此刻，心与那一颗颗大树，都是最好的祈祷者（泰戈尔《飞鸟集》）。 祈祷每年不再有干旱，有泥石流，有地震。当我们喝着可口可乐，吃着麦当劳，还能庆幸听到那没失传的山歌，看到那一片片的森林，感受那最原始的感动。