物怪 물괴

束缚，不一定是具化的牢笼，不一定是肉身的捆绑，也不一定是现世的痛楚。 卖药郎遇到了一间闹鬼的房子，房屋甚是狭小，四下皆是贫穷寒碜之气。踏入其内，有前世的怨灵徘徊于其中，藏匿于壁画间。 怨灵原为阿蝶，生长在已落魄潦倒的家宅里（屋子只剩得一间，起居和厨房挤在一起），与一心欲将其嫁入武士大家以重振家名的母亲相依为命。然而阿蝶尚未成熟，渴望玩耍，却只能长年依靠幻想来逃离苦闷的现实：母亲从不愿给阿蝶诉说心愿的机会，一味只沉醉于自己所谓的理想中，阿蝶对她来说如同工具和附属品一般。“妾身已将其调教得绝不会为家里丢脸”是母亲最期望说的话；将阿蝶嫁入富人大家，在婚宴上在众亲家面前，完成使命般地一跪。 而正是母亲的心愿以及阿蝶不愿辜负自己最爱的母亲的想法深深囚禁住了阿蝶。隐藏住原本叛逆顽皮的本性，阿蝶换上一副顺从的脸庞陪伴在母亲身边，日日坐于家中只得练琴学女红家务。随着年龄的增长，阿蝶愈加拥有自己的想法，由不住一次次憧憬自己的爱人，然而未曾见过世面的阿蝶无法自如幻想出心爱男子的具体模样。长年以来未曾有人关爱关怀过阿蝶，其内心的阴郁与黑暗更加明显。无法预知未来，阿蝶心中的不安亦无法倾诉，因而，家中的屏风上画的人物便是阿蝶幻想故事的雏形：未来自己嫁给一个自己不爱的嗜酒的老男人，婆家收留母亲与自己也只是因为自己家中媳妇莫名过世，而自己更因出身而饱受公公婆婆鄙视。 阿蝶出落大方，却并未有人家收留。眼看就要过了适婚年龄，母亲心急如焚，最终日日操劳而逝（所指：在阿蝶的幻想中，母亲将阿蝶嫁出后，笑着走出一扇扇门，徒留背影），徒留阿蝶一人孤苦伶仃在世。绝望，这个深渊的巨大引力折磨着阿蝶的身心。不堪重负的阿蝶选择自杀于家中（结尾的富士山是一大线索，而陋宅唯一一次打开大门，看见对门，也是在卖药郎除妖后），然而怨念过深，阿蝶未能成佛，浮华世事一无所知，死后连灵魂也只得禁闭于家中，得不到解脱。阿蝶亡灵依旧日日对着屏风壁画创造自己的故事，望着窗外的天空畅想不断。而阿蝶渴望复仇的快感，虽无具体对象，但在想象中一次一次成为灭门惨案的罪人，让阿蝶不再无聊，所谓刺杀自我破坏欲望意图隐匿欲望：为何自己无法离开家，无法出门，是不是因为这个家其实是一个坚固的牢笼而自己则是将被处以死刑的人……这样想着便也能够明白一二了。然而，阿蝶怨念母亲的保守却未曾记恨母亲…阿蝶明白自家的艰苦，了解母亲的无奈，母亲也同样是“戴着镣铐、被囚禁起来的人”…而这样的情形更加让阿蝶的寂寞更加显得凄凉无奈不已…… 生前从未有过，死后第一次看见外人，阿蝶看见的是卖药郎和他手中的驱魔剑。于是，阿蝶心中憧憬的爱人终于具化，不是别人，正是将要将其斩除的驱魔剑。阿蝶爱上自我的被杀，爱上无意识的泯灭。只是驱魔剑在卖药郎拔出前并无脸部模样……取而代之的只能是阿蝶幻想出的面具…… 卖药郎踏入阿蝶的幻想，告诉阿蝶是无脸怪爱上了她，而实则是阿蝶第一次也是最后一次恋上来救她解脱她于尘世的卖药郎。待所有幻想终结，阿蝶了无心愿终于成佛，灵魂化成莺雀，来世一定拥有自由。 《モノノ怪》的剪辑手法真的是用心良苦。从开头的杀人事件一直恍恍惚惚到结尾空无一人的房间，才发现整个故事不过是一次与怨灵的促膝长谈。前篇后篇两部分都一直未曾用过除房间以外的真实场景，而真实的房间之景在前篇也仅仅只是透过照妖镜得以显露一角，妙哉！后篇，卖药郎走过江户时代贫民的住宅区，透过窗子看见幼时阿蝶，更让故事的发展充满了一股带着暖意的悲伤。全部的故事都是以阿蝶的幻想作为舞台一一展开的，而阿蝶的幻想又完全基于家中的壁画。屏风是外界冷漠世俗的体现，墙上绘有的树林便是阿蝶幻想中的世外桃源，那里有自己的爱人，有一直关护自己的各路物怪（也是阿蝶自己创造的幻想朋友），那里是阿蝶真正的家。在幻境中，阿蝶仿佛真真实实存在着，生活着。色彩斑斓的樱花树林，做工精致的华服锦衣，穿透这些，感受到的无不是阿蝶的凄惨与无奈。 没有真正活过。阿蝶不断泯灭自己的个性与欲望。凄惨至极。阿蝶日日望着窗外，想去看新世界想拥有新人生，却终了也未曾实现……阿蝶望着窗外的眼神真的是一大泪点。就那样想着：终有一天我可以自由……到最后也不过是埋尸于尘土。 而卖药郎是唯一一个认真倾听阿蝶的人，亦任由阿蝶将那满心憧憬的爱情寄予在自己身上。其实没有自己禁锢自己而不得超脱这一层，真正禁锢阿蝶的是社会传统的观念（锁住了阿蝶的母亲，然后又由母亲锁住了阿蝶），是外界的冷漠无奈（世人娶妻、工作皆要看出身）。 如果硬要说无脸男篇卖药郎所斩之妖究竟为何，想来大抵是就是心魔了…而这个心魔像是一种病毒，由外界广大群众不断互相传染，而最终不断凝聚，强大得可以随意摧毁柔弱的新宿主。社会意识、社会观念，即是原形。 卖药郎的身份更可以看做是代表外界温暖的一部分，最终解放了阿蝶和她前世的失落。而且用的方式也是最为温柔地陪伴，陪伴寂寞了一生的阿蝶一起最后上演一次她拿手的幻想剧。

求前传ayakashi化猫的资源，请私信我。电脑都换了几台了已经没有以前的存档了。谢谢

2019-02-15

*这是一篇写在很多年前的分析，只代表个人见解，不见得正确。理解有误的地方请大家见谅。时间过去得太久，具体的影片内容我已经记不清楚了， 因此无法回答大家提出的问题，欢迎你们自行探讨。*

今天突然想起了无面的故事。这两天想重新看一遍，可能会修改一下自己以前对蝶的故事的解读。我也记得有曾经说过要努力写一篇前传的分析。这几周我尽力而为吧。已经过去了8年多了，曾经读过这篇的读者们可能已经大学毕业工作结婚生子了。我自己也随着年岁增长而有了看法的改变。再次重读自己以前的分析发现有的地方有一些缺乏逻辑或者牵强的部分。请大家看着玩就行了，不用太当真。

我刚还发现说了嘤嘤怪这个问题。几年前这个拟声词只是流行而已，并没有现在赋予的多层含义。也请诸位高抬贵手放过我。 2015-10-18 我听说有人等了五年+，我都没有更新化猫的故事。我对不起你！我以为都没有人看了。。。我还以为都怪猫都没有人看了嘤嘤嘤。。。好高兴还有人关注这部动画。这么多年过去了我还是很喜欢怪猫，虽然很可怕，虽然很吓人，但是我还是看了很多遍啊嘤嘤嘤。。。背脊发凉啊！ 我今天完成了最后一篇，化猫篇：http://www.douban.com/note/521090308/ 终于吧这篇解析完善了！欢迎大家讨论留言！趁着我还没忘记情节呵呵呵。。。 2015-02-09 我决定要把图文版本放在日志里了，方便阅览。当初没法这样做是因为以前的豆瓣是不让贴图的！在这里的部分我就撤掉了。需要的请点击下面的链接看图文版谢谢！ 我上传图片要传傻了！！！你们快来支持我，快来鼓励我吧！天黑了之后做这个感觉好吓人啊TAT我其实从来不看鬼故事的。。。 你们一定要来鼓励我。。我快不行了。。接下来几天我只有晚上有时间但是我不敢继续整理了。。。等周末我白天再发吧。。。 以下是地址： 座敷童子： http://www.douban.com/note/484138954/ 海坊主： http://www.douban.com/note/484299378/ 无面：//www.douban.com/note/709077995/ ----------------------------------------------------------------

无面

上一次看无面大概是五年前。这几天重新看了一次，发现自己以前有一些曲解的地方。现在重新阐述一下我个人对这个故事的理解。

无面这一篇是讲了蝶为了母亲能扬眉吐气而嫁入藩士佐佐木家的故事。蝶出生在一个落魄家庭，父亲早死，没有收入。母亲迫切的希望能够依靠蝶高嫁来振兴家族，因此从小就对她悉心培养教导技艺。毕竟母亲对蝶的指望太高，免不了有点望女成凤的期望，对于蝶的一点小错也会严厉训斥。但就算是这样，蝶还是很爱自己的母亲，也想要满足母亲的要求，变成母亲期望的人，实现母亲的愿望。因此她压抑了自己的真实想法，压抑了孩童时期自然的对玩耍的需求，少女时期对自由恋爱的需求。这样日积月累下来，蝶不得不扭曲自己真实的个性与人格，从而变成母亲期待的那种人，嫁入母亲选择的夫家。这种心态被无面这个mononoke附上， 就是这件事情的理（原由）。

然而，蝶在内心深处渴望被关怀被理解，渴望真实的自己能够得到解放，自由的生活。佐佐木家的苛待大约就像是最后一根稻草，将蝶逼上了绝路。她选择了自尽。这一点实际上在不断轮回的佐佐木家的对话中有提到，对话声说到了佐佐木家上一任的妻子自杀了，这个上一任就是蝶本人。已经死去了的蝶并没有消失，她已经成为了mononoke。蝶的心里可能有她对自己破坏了母亲最后的指望（自杀）而感到自责，也可能有真实的自己被束缚了一生而感到不甘。蝶在自己制造的空间中欺骗了自己，制造了自己杀死了佐佐木家全家的假象，而不是自杀。蝶做出了一个面具男，来实现自己对自由恋爱的渴望，让这个面具男将自己从佐佐木家拯救出来。这就是为什么药郎在前篇结束时以看戏的姿态拍手叫好，因为这一切都是蝶自己制造的故事。

Mononoke实现了蝶的两个愿望，一是制造了面具男，操纵他和蝶谈了一场恋爱。二是制造了佐佐木家厨房的幻象，让蝶以为自己还在为了母亲而努力，将实际上已经死去了的自己束缚在了这个场景中。这就是这件事情的真（真相）。

药郎问蝶为什么不逃出去，因为对于渴望自由的蝶而言，这个厨房是束缚她的牢笼， 但对于想要实现母亲愿望的扭曲的蝶而言，这个厨房却是她的城池。

心念所囚即为牢笼，心之所驻即为城池

形：蝶。药郎说她是为了他人的欲望，忘记了自己外形的妖怪。意指蝶为了母亲的愿望压迫了自己的真实内心

真：mononoke蝶在她死后制造了虚假的空间和面具男，为了让蝶实现真实的自己渴望自由生活的愿望以及实现扭曲的自己嫁入武家的愿望

理：接受了母亲扭曲的期待，自己的内心也被扭曲了，从而被无面附身 ---------------------------------------------------------------- 鵺Nue Nue有着猴子的头面,浣熊或者狐狸的身躯,老虎的四肢以及蛇的尾巴.是一种非常传统常见的拼凑出来的怪物形象. Nue的故事相对其他的篇章来说,比较简洁易懂.手法表现上随情节而采用了黑白和彩色的对比来体现主题,效果还是一如既往的好.这一篇有不少普及闻香知识的内容,或许正是因为有大量的科普信息要传达,所以反而没有以往的那么多复杂的暗示画面了.不过耐人寻味的小细节依然还是很有的可说的.那么现在就先从故事情节开始讲起吧. 故事开篇一片血腥,一个酷似和尚的人在一间屋子里被杀害.血粼粼的身体印记到处都是.此人乃是四位前来组香的人之一.组香是靠鉴别沉香气味的能力来进行的比赛,纯属高端娱乐项目.而这次组香的目的,则是胜者可以娶得苗小路流的琉璃姬.除去死掉的石尊寺先生外,剩下的三位组香者分别是儿时贫穷的商人半井,备受歧视的武士室町,以及朝臣大泽.一直等不来石尊寺的其他三人,最终同意让药郎代替第四位候选人一起参加组香.在组香完毕,等待琉璃姬的裁决结果时,药郎感到妖怪已经开始行动了.随后大家见到了石尊寺的尸体以及琉璃姬的尸体.一阵慌乱之后,三位候选人却不约而同的寻找起"东大寺"来.药郎疑惑之余发问,才得知原来琉璃姬并非是大家的目的,大家想要的,不过是琉璃姬所拥有的一块名为"欄奈待"的香木."东大寺"这三个字便隐藏在欄奈待这个名字中.传闻这块香木不仅珍奇,且得到它便可得到天下.药郎渐渐看出,这块香木东大寺就是唤做鵺(nue)的这种妖怪.好比是迷魂香一样的鵺,可以根据情况不同而变换出不一样的形象出现在人的面前,迷其心志夺其性命.Nue东大寺,为了让自己的存在一直延续下去,不停杀掉因它的名声而吸引来的人们,再让他们的冤魂每夜每晚的组香.这些已死的人,例如故事中的武士,商人和朝臣,甚至都意识不到自己生命已尽,依然按照东大寺的安排为了的到一块腐朽的香木而组香. 药郎安排了各种剧情,让那三个已经死了却浑然不知的人意识到了自己的死亡.譬如让被歧视的武士以为自己曾经被石尊寺挑衅而杀死了石尊寺,此时石尊寺的冤魂前来索命.再让商人以为曾经因看到自己仰慕的琉璃姬对着画着高富帅的屏风自慰,而杀掉了琉璃姬,继而自杀了.最后让朝臣以为吸到夹竹桃枝干的熏香,在冲出去找水的途中摔断脖子而亡.在一开始便空无一人的宅邸中,药郎解开了东大寺的形,既是鵺;真,既是nue将前来寻找东大寺的人杀死,并令其不停组香;以及理,既是nue为了保持自己的存在则需要能够从一块朽木中找到价值的人.驱魔剑顺利拔出,最终火烧东大寺,燃尽了这块传奇香木.香味所及之处全都由黑白转为了彩色.稍纵即逝的香味,给这座实则早已荒芜的宅邸带了了最后一丝及其绚烂的繁盛美景. 东大寺这块木头还真是悲惨,为了维持自身的存在意义就要杀掉能够认可自己的价值的人.可能这是为了让认可自己价值的人一直围绕在自己的身边的方式吧(当然是以冤魂的形式).而东大寺这种珍奇的香木,燃烧起来产生的香味不过是一瞬而逝.再美再好的东西,就跟青春啊,女人的容颜啊之类的一样,在时间面前都抗不过,长久不了.东大寺或许就是因此,感到自己已经是一块腐烂的木头了,所以更是需要别人的仰慕和认同.它化身成为琉璃姬,成为老妇,成为少女,或许也是有点在隐喻女人吧. 接下来,是解决细节问题的截图分析!方便看图,移步这里:http://airdutemps.blog.fc2.com/blog-entry-278.html 一开篇就被秀尸体的石尊寺.回顾一下第二篇故事的海坊主,还记得那里面的和尚们么?有没觉得衣服有点像?而且这位死者的名字听起来有点像个寺庙,又是光头,所以可能却是实在暗指这是一个和尚或者类似职业的.而这件服装,露胸露乳,下半部分还露出臀部,可能依然是在表达禁欲者比常人更难以抗拒诱惑吧.而这个诱惑在这篇里当然不是色,而是东大寺. http://i1131.photobucket.com/albums/m545/airdutemps/mononoke/Mononoke0810-59-10.jpg 这是衣服的下半部分 http://i1131.photobucket.com/albums/m545/airdutemps/mononoke/Mononoke0810-59-20.jpg 这是房间结构.虽然这次房间结构的重要性没有当初座敷童子的那篇那么关键,但是为了方便不要误解或者过度纠结于背景,我还是稍稍阐述一下吧.现在这个视角是从入口处看进去: 第一个房间是组香的房间,中间放了四张三角桌拼成的方桌.正面这个推拉门画的是公鸡,入口的右边是一只似虎似猫的动物,入口这个地方的门画的是一只大象和两只小乌鸦,最后的那扇,也就是我们的左手边这扇画的是一头牛.朝臣一直坐在公鸡的那扇门面前,商人第一次是坐在牛的门面前,武士第一次是坐在猫虎的门面前,第二次的时候商人和武士对换了.可能是因为牛的门背后是死去的石尊寺,为了让商人最后被石尊寺拖进那件有猫虎的门的房间所以让他第二次的时候坐在了那里. 另外我查了一下动物的含义,结果只查出来十二生肖...用处不大.有很大可能壁画是用来和人物呼应的,所以我个人觉得很多片段壁画上的动物和人物的表情形态都很像,之后会有些截图. 第二间房间就是有那堆在故事开篇秀给大家看的闻香用的器具的房间,以及那个在显示故事题目的截图时的背景--画有葡萄藤的屏风.中间的榻榻米是给熏香的那个人坐的,也就是第一轮的琉璃姬以及第二轮的药郎. 最里面的那间房间正中有一个椅子,后来nue的那件衣服袍子就是一直挂在那个椅子上的.nue也就是东大寺,一直都在那件房间的正中. 这种房屋的层次感是mononoke常用的一种空间表现方式. http://i1131.photobucket.com/albums/m545/airdutemps/mononoke/Mononoke0811-01-39.jpg 商人一直带着用来保护鼻子的东西,有点想一个鸟嘴.一开始可能就有点暗示跟鸟有关,因为传说鵺会发出鸟叫声嘛.然后注意这里的台词,说他的夫人先去了.这个本来有妻子的商人不大可能一直真心爱慕琉璃姬,所以更能说明后来药郎让他意识到自己的死亡的时候只是借琉璃姬设了一个局,而不是真正发生的事情.(实际上琉璃姬也应该是早就被东大寺杀死了,而不是商人因为受不了她龌龊而杀掉她了.这也同时解释后来为什么商人看到他扎在琉璃姬手上的刺刀全部都在自己手上,而琉璃姬的尸体也变成了自己的,因为药郎一开始就只是要他意识到自己已经死了) http://i1131.photobucket.com/albums/m545/airdutemps/mononoke/Mononoke0811-02-08.jpg 第一次出现这个狗的时候.对于这只非常奇怪的小狗的解释接下来会说.注意这只狗是彩色的. http://i1131.photobucket.com/albums/m545/airdutemps/mononoke/Mononoke0811-02-32.jpg 这是老妇第一次出现.注意老妇的腰带是亮蓝色.另外要说的是看这三个候选人,商人的护鼻是彩色的,朝臣的官帽是彩色的,武士的刀是彩色的.说明对于每个人的角色而言最重要的一个表示身份的东西是彩色的.如果只有彩色是真实的而黑白都是虚幻的话,那么这些人就已经被简化为了一个象征性的物件.药郎整个人都是彩色的,因为药郎是唯一的活人. http://i1131.photobucket.com/albums/m545/airdutemps/mononoke/Mononoke0811-04-34.jpg 这里是第一次出现这种做着动作一下子就凭空消失了的情况.这已经在暗示这些人都是魂魄而不是肉身了.虽然我刚开始看的时候还以为是一种跳过时间段落的特殊处理手法呢...接下来也有很多很多突然消失的情况,我就没有一一截图了.大家自己认真看. http://i1131.photobucket.com/albums/m545/airdutemps/mononoke/Mononoke0811-04-43.jpg http://i1131.photobucket.com/albums/m545/airdutemps/mononoke/Mononoke0811-04-45.jpg 这里武士,看起来像一只猫...也就是他第一轮座位背后的那扇门上画的那个动物. http://i1131.photobucket.com/albums/m545/airdutemps/mononoke/Mononoke0811-05-01.jpg 大家进屋的时候,药郎并没跟着,因为之前那三个人就是瞬间消失的嘛.相当于瞬移了. http://i1131.photobucket.com/albums/m545/airdutemps/mononoke/Mononoke0811-05-15.jpg 这是第一次听到nue的叫声,显示的是琉璃姬的画面,说明琉璃姬就是nue.但当然啦nue也是老妇也是少女. http://i1131.photobucket.com/albums/m545/airdutemps/mononoke/Mononoke0811-06-47.jpg 再次看一下座位全景 http://i1131.photobucket.com/albums/m545/airdutemps/mononoke/Mononoke0811-07-54.jpg 注意琉璃姬的彩色的发带,是跟老妇的腰带一模一样颜色的亮蓝!之后还有截图证明那个小胖少女的发带也是一样的亮蓝色.这个颜色代表的就是nue. http://i1131.photobucket.com/albums/m545/airdutemps/mononoke/Mononoke0811-08-06.jpg 这时第一次出现了死去的石尊寺的衣服,罩在他的墓碑上. http://i1131.photobucket.com/albums/m545/airdutemps/mononoke/Mononoke0811-08-14.jpg 第一次熏香,注意这是彩色的图片,表达香气才能让一切充满色彩吧. http://i1131.photobucket.com/albums/m545/airdutemps/mononoke/Mononoke0811-11-40.jpg 朝臣闻香后看到了樱花盛开,表示这个人的身份贵气,平时处的环境比较尊贵. http://i1131.photobucket.com/albums/m545/airdutemps/mononoke/Mononoke0811-13-28.jpg 商人闻香后看到了铜钱...和他贫寒的老父.同一种香所见的画面因人而异,也是在暗示鵺这种妖怪,在每个人面前呈现的相貌都不一样.(所以这是一个拼凑出的妖怪形象). http://i1131.photobucket.com/albums/m545/airdutemps/mononoke/Mononoke0811-14-05.jpg 武士闻香后啥也没看见...可见修养不够,难怪被人歧视. http://i1131.photobucket.com/albums/m545/airdutemps/mononoke/Mononoke0811-14-36.jpg http://i1131.photobucket.com/albums/m545/airdutemps/mononoke/Mononoke0811-14-39.jpg 好不容易闻出香味,结果却是马粪...哈,nue也真够讽刺的. http://i1131.photobucket.com/albums/m545/airdutemps/mononoke/Mononoke0811-15-25.jpg http://i1131.photobucket.com/albums/m545/airdutemps/mononoke/Mononoke0811-15-36.jpg 这四人闻香的时候,商人的鼻子套跑到头上去了而且还变成了两个,很像他背后的那头牛.另外武士脸上的花纹很像猫虎,以及朝臣的帽子很像鸡冠.都是为了和壁画呼应. http://i1131.photobucket.com/albums/m545/airdutemps/mononoke/Mononoke0811-16-05.jpg 和壁画继续呼应 http://i1131.photobucket.com/albums/m545/airdutemps/mononoke/Mononoke0811-17-21.jpg 药郎给出的答案是幻.隐含这一切不过都是虚幻的,实际上宅邸早已荒废,人都早已死光了. http://i1131.photobucket.com/albums/m545/airdutemps/mononoke/Mononoke0811-18-07.jpg 在大家从房间中出来的时候,商人看到了这只狗.然后商人就打算要单独行动.如果按照药郎的故事版本,商人应该是去找琉璃姬了.但是实际上找琉璃姬的片段只是药郎为了让商人意识到自己已死而做的手脚,并不是真实发生的故事.可能药郎的方法就是类似对商人的冤魂催眠了.那么商人为什么在看到这只狗之后就单独行动了呢?我觉得他可能是去追这只狗之类的了.为什么呢?因为也许他认为狗的嗅觉最为灵敏,所以跟着狗走的话可能比较容易找到东大寺. 然而这只狗从一开始出现到最后都是彩色的,所以应该是活的,不是跟其他人一样的被东大寺杀死的冤魂.它应该是被东大寺的香气吸引了之后进了院子.院子因有东大寺驻扎,所以就如同以前的篇章一样,有妖怪的空间都是单独的和正常世界不连接的空间.那么这只小狗可能因此就也出不去了而一直在这里徘徊. http://i1131.photobucket.com/albums/m545/airdutemps/mononoke/Mononoke0811-19-36.jpg http://i1131.photobucket.com/albums/m545/airdutemps/mononoke/Mononoke0811-19-39.jpg http://i1131.photobucket.com/albums/m545/airdutemps/mononoke/Mononoke0811-19-51.jpg 接着其他人也反应过来要赶紧去找东大寺,也就各自单独行动了. http://i1131.photobucket.com/albums/m545/airdutemps/mononoke/Mononoke0811-19-58.jpg 这时候药郎周围的白色雪花突然变成了蓝色的.这种颜色就如同我刚刚指出的,是代表东大寺的颜色,表示东大寺要开始行动了. http://i1131.photobucket.com/albums/m545/airdutemps/mononoke/Mononoke0811-20-21.jpg 在院子里面,武士碰到了东大寺化身而成的小女孩,非常捉弄似的跑来跑去.注意她的发带也是亮蓝色的. http://i1131.photobucket.com/albums/m545/airdutemps/mononoke/Mononoke0811-22-12.jpg 东大寺现出真身的时候天平都全部倾斜了.但是药郎的咒符速度不够快,打开门的时候已经没有东大寺了.只有石尊寺的尸体.注意尸体是在有牛的这扇门的房间里的.之后第二次闻香时是让武士坐在这里的. http://i1131.photobucket.com/albums/m545/airdutemps/mononoke/Mononoke0811-23-52.jpg 然后一闪而过的石尊寺的墓碑. http://i1131.photobucket.com/albums/m545/airdutemps/mononoke/Mononoke0811-24-15.jpg 以及尸体. http://i1131.photobucket.com/albums/m545/airdutemps/mononoke/Mononoke0811-24-22.jpg 然后打开公鸡的门. http://i1131.photobucket.com/albums/m545/airdutemps/mononoke/Mononoke0811-24-41.jpg 里面是琉璃姬脖子被刺穿杀死的颈项.这里应该是琉璃姬被东大寺杀死她的死法.更说明琉璃姬不是商人杀死的,因为商人没有用这种剑也没有刺穿琉璃姬的脖子. http://i1131.photobucket.com/albums/m545/airdutemps/mononoke/Mononoke0811-25-23.jpg 后来药郎很惊讶琉璃姬不是nue,然后又开始盘查事情真相,接着就为了让大家都知道自己已经归西而开始了第二次的闻香比赛. 这里和壁画很呼应.药郎肯定是故意安排武士坐在牛门面前的. http://i1131.photobucket.com/albums/m545/airdutemps/mononoke/Mononoke0911-41-26.jpg 小提示一下地理位置的改变.这时候药郎是坐在以前琉璃姬的位置上,也就是中间那个屋子的榻榻米上的.可以看到他头上的里屋的椅子上搭着的衣服,是nue的.药郎就好像是在做戏给nue看一样. http://i1131.photobucket.com/albums/m545/airdutemps/mononoke/Mononoke0911-44-34.jpg 依然很辉映,看那个脸蛋儿和老虎的嘴... http://i1131.photobucket.com/albums/m545/airdutemps/mononoke/Mononoke0911-47-09.jpg 武士看到药郎创造的幻象时以为石尊寺是自己杀死的,但实际上石尊寺是nue杀死的.所以武士在动完刀子之后还感叹说,怎么这么样的死法啊,说明武士刀不可能把人杀成那样子,连武士自己都不理解.另外之后武士看到石尊寺从牛门出来报复他的时候,在其他人的眼里牛门也没有打开,武士面前也什么都没有,武士只是在对着空气挥舞着剑而已.这更说明一切都只是武士一个人的幻觉,是药郎为了让他意识到自己死亡而安排的假的没有发生的情节. 在杀死石尊寺的地方,出现的是全彩小女孩,提示她的重要性,表示当时石尊寺死的时候nue是在场的,并且实际上是她干的. http://i1131.photobucket.com/albums/m545/airdutemps/mononoke/Mononoke0911-50-43.jpg http://i1131.photobucket.com/albums/m545/airdutemps/mononoke/Mononoke0911-50-44.jpg http://i1131.photobucket.com/albums/m545/airdutemps/mononoke/Mononoke0911-50-47.jpg 商人看到的关于琉璃姬的幻觉.尸体后来就变成了他自己. http://i1131.photobucket.com/albums/m545/airdutemps/mononoke/Mononoke0911-54-11.jpg http://i1131.photobucket.com/albums/m545/airdutemps/mononoke/Mononoke0911-55-06.jpg http://i1131.photobucket.com/albums/m545/airdutemps/mononoke/Mononoke0911-55-13.jpg 然后对付朝臣的时候,药郎更简单了.他为了说服对方吸入了夹竹桃,就拿了一张写了夹竹桃的符纸给人看.然后朝臣就信了.这更说明药郎是对朝臣催眠了.注意这里药郎已经从榻榻米上也就是朝臣的背后,移到朝臣的面前来了.同时也正面对着在里屋的nue. http://i1131.photobucket.com/albums/m545/airdutemps/mononoke/Mononoke0912-10-29.jpg http://i1131.photobucket.com/albums/m545/airdutemps/mononoke/Mononoke0912-12-19.jpg 这里是大家瞬间都消失了.表示实际上药郎自始至终都是一个人坐在这个房间里的. http://i1131.photobucket.com/albums/m545/airdutemps/mononoke/Mononoke0912-14-13.jpg http://i1131.photobucket.com/albums/m545/airdutemps/mononoke/Mononoke0912-14-40.jpg 这些墓碑就是nue杀死的人. http://i1131.photobucket.com/albums/m545/airdutemps/mononoke/Mononoke0912-16-33.jpg 在阿黄斩杀nue的时候,道出都有彩色的这种烟花似的东西,应该是表示东大寺的香味. http://i1131.photobucket.com/albums/m545/airdutemps/mononoke/Mononoke0912-20-02.jpg 被烧尽了的东大寺,香味四溢,整个房间都仿佛活过来了一般,突然变得五颜六色非常漂亮.壁画上的大象也活了. http://i1131.photobucket.com/albums/m545/airdutemps/mononoke/Mononoke0912-29-34.jpg http://i1131.photobucket.com/albums/m545/airdutemps/mononoke/Mononoke0912-29-44.jpg 但稍纵即逝的,香气散去,就只剩下人们的墓碑了. http://i1131.photobucket.com/albums/m545/airdutemps/mononoke/Mononoke0912-30-00.jpg http://i1131.photobucket.com/albums/m545/airdutemps/mononoke/Mononoke0912-30-16.jpg 那只被困住的小狗也终于能够从房子里走出来.它嗅了嗅东大寺的香气,打了个喷嚏,颜色也没有变化,说明它本身一直都是这个颜色的,是活的.药郎消失了,屋子恢复了原貌,小狗也走远了. http://i1131.photobucket.com/albums/m545/airdutemps/mononoke/Mononoke0915-11-10.jpg http://i1131.photobucket.com/albums/m545/airdutemps/mononoke/Mononoke0912-30-35.jpg http://i1131.photobucket.com/albums/m545/airdutemps/mononoke/Mononoke0912-30-38.jpg 哦天啊终于写完了!鵺里面需要解释的东西看来比我想象的多很多!这是一篇有着简单的主线条和复杂的旁支的故事.希望这些解析可以让大家看的更明白一点...有很多推测的部分如果大家有更好的说得通的理论,请积极的发表吧~>< 话说我不太喜欢现代的火车上的化猫的故事...估计这个我会拖一拖了><...更偏好与ayakashi最开始的第一部的化猫的那个故事~说不定会先把那个写了...- -

《怪化猫》是由中村健治导演，樱井孝宏、野上尤加奈等主要配音的动画，为动画《怪ayakashi》中最后一个单元《化猫》的续作，由东映动画制作、富士电视台播出。妖怪文化作为日本动漫常用题材之一，被诸多优秀动漫应用，妖怪与神道、妖怪与日本精神的联系构筑了许多动漫的精髓，而《怪化猫》或为其中极致。

《怪化猫》最引人注目之处在其艳丽古典的浮世绘画风，但这部动漫又绝不止步于画风。动漫以一身份成谜的卖药郎为线，串连一系列妖怪物语，在怨魂出现之处寻找“形、真、理”，以退魔之剑斩杀物怪，维持一定的规则与平衡。设定本身中规中矩，是日本妖怪动漫常规的样本，细看之下才见独具匠心。

主角卖药郎的原型为歌舞伎十八番之一“外郎売(ういろううり)”，在保留其整体形象与风格的同时又对诸多细节做了改动，给人物添上一份神秘色彩的同时也运用诸多元素暗示了人物身份。药郎自称“不过是个卖药的”，在第二个故事“海坊主”中，药郎曾经拿出过一颗华丽的纸气球，日语中称为“纸風船”，是“薬売り”们随身必备的小道具，直到昭和时代仍然能偶尔见到，只不过药郎手中的华丽异常。药郎脸部妆容或来自于日本文化中化猫的面具，箱子与符纸多处出现眼睛图案，并无明确的出处，寓意或为“审视”与“权衡”。和服上运用了蛾或蝶的图案，其形态与在日本广泛分布的翠蓝眼蛱蝶颇为相似，是日本文化中常见的元素。在《怪化猫》第一个故事“座敷童子”中，药郎出场时执伞立于雨中，伞上的蝶纹出自大河内家的家徽“浮现蝶”，大河内氏源自源氏源显纲，前溯几代便是与安倍晴明同时代的武将源赖光。在日本传说中，源赖光以多次与麾下“赖光四天王”一起退治魔物而闻名，这便不难解释为何药郎有着斩除物怪之能。在日本，关于异界和妖物的存在基本局限在宗教领域，武士很少插手，源赖光与四大天王是日本文化中稀有的例外。

《怪化猫》全篇由五个故事组成，以五种妖怪为名，五个故事中头尾两个故事“座敷童子”与“化猫”剧情偏向常规。“座敷童子”在日本文化中本是住在家宅中保佑家族繁荣昌盛的精灵，在动漫中异化为因堕胎而生的怨灵，借一位女子腹中诞生后怨气被化解。本章画风偏重江户风，其中浮世绘风格的屏风装饰等颇为考究，穿插了伊藤若冲的多篇作品。伊藤若冲作为江户时代的名画家，经历了日本绘画艺术的重大转折，伊藤若冲本为狩野派代表画家，在南苹派的影响下接触大量宋元古画以及来自朝鲜的画作，当时西洋博物学在日本的大肆流行也让严谨的实证主义融汇于其作品中，他的画作是从传统绘画风格过渡至庶民艺术之间的桥梁，有浓厚的时代特色。“化猫”的故事是典型的日本悬疑风格，场景设定于明治时代，是很鲜明的明治风格，人物的服饰与场景的布置都体现出了西化过程中日本的转折，在此不提。

第二个故事“海坊主”是全作画风极致华丽所在，多处对解构主义致敬。贯穿四层船舱的画作出自克林姆特的《Fulfillment》，又融入了《美人鱼》与《水蛇》的意象。画中一男一女虽然是拥抱的姿势，但相比《Fulfillment》中场景，两人间有很大的间隙，女子举止娇怯，男子却刻意保持距离，他的头深深低下，欲望与恐惧交汇其中，女子被绘制为水蛇尾，寓意了不可结合，与画中环伺一旁的怪异美人鱼，都暗示了化身海坊主的和尚与其妹妹的禁断之恋。“乱伦”这一在人类文化中多被视作禁忌的行为作为世界各国叙事文学作品里的普遍题材，在日本文学中的发展尤为特别。从《古事记》开始，平安时代的《源氏物语》、近代川端康成的《千羽鹤》，到太宰治的《鱼服记》等都以此为主题，这与日本文学中追求“好色”与“瞬间美”的传统和日本“羞耻文化”本身有关。“海坊主”中几乎无处不在的金鱼意象是欲望的现实具象，玫瑰与爱心此类关于爱与情欲的隐喻亦常常出现。在日本文学中，死亡是一种美的象征，日本乱伦文学中多有对死亡美的追求，这在“海坊主”中亦有体现。

第三个故事“无颜妖怪”即无脸怪，日本传说中典型的无脸怪为“野篦坊”，在现今的日语中有“不懂得思考、没有主见、没有个性的人”之意，应是对故事中女主蝶的隐喻。本篇情节十分意识流，常被观众过度解读，对于这个故事中无脸怪是真实存在抑或源自女主蝶的幻想并无明确说法，在此不提。此篇画风回归江户风，但将装饰主义降到最低，引用了江户时代艺术家尾形光琳的代表作《红白梅图屏风》、狩野秀赖代表作《观枫图屏风》与江户时代后期画师铃木其一的画作《群舞图》，总体风格综合大和绘与中国风格的唐绘。颇为有趣之处在于，“无颜妖怪”一章中大量运用能剧元素，借以表达剧情，背景音乐中渲染气氛的尖细笛声与鼓乐皆是能剧风格，将人物以能剧面具脸谱化，但对能剧元素又有一定的创造，用以突出冲突与矛盾。

第四个故事“鵺”应为全剧意境情趣第一，风格十分独特，全篇画风平淡但色彩运用令人耳目一新。故事围绕香木“东大寺”展开，以琉璃公主招婿的组香考验为线。开篇是染血的隔扇，四溅的血液颇有美国画家杰克逊·波洛克的风格，人物跑动时在黑暗中留下的血印与波普艺术代表人物伊夫·克莱因的人体测量学绘画有异曲同工之处。故事前编借人物之口介绍背景：“看、听、吃、喝，人们从不会欠缺玩乐，但是没有任何事情比得上闻香文雅”，以此引出日本香道。日本香道缘起于中国香道，但与中国香道有许多不同，日本更注重在仪式中体会艺术、修炼心性，并进而上升为一种玄妙的“道”。日本香道文化始于奈良时代，本为佛教的供香，平安时代进入贵族阶层，用于焚香熏物，镰仓、室町时代在广大町民、武士阶层中传播开来，在江户时期，“香道”正式成为一门艺术，并且作为一个生活体系得到完全的创设，后世香道所用的组香也大多是江户时代所制。

故事中，琉璃公主比赛用香是源氏香，比赛时每人闻香五次，香味可能完全相同、部分相同，也可能完全不同，部分相同的情况可以排列组合成五十二种情形，总共即是五十四种，对应《源氏物语》的五十四章。求婚者之一大泽联想到《竹取物语》而最终给出答案“玉鬘”，玉鬘即藤原琉璃君，是《源氏物语》第二十二贴，似乎同时喻指两部文学作品中关于求婚的篇章。货船船主半井则给出了答案“常夏”，常夏即夕颜，是藤原琉璃君之母，在《源氏物语》中光源氏曾用“常夏”之花咏喻玉鬘，与前者的思路类似。关东武士室町给出答案“手习”，习字、书法、修行的意思，即第五十三帖“习字”，出自文中浮舟出家后独自习字、写作和歌的场景，或许意指室町对于香道等高雅之物的一无所知。而药郎给出的答案是“幻”，即《源氏物语》第四十帖，亦被译作“魔法使”，出自文中源氏看见群雁，怀念紫姬所做和歌“幻术翼兮横天翔，请君勤勤为寻觅，梦中不见兮魂魄方”，在此应为药郎对此地冤魂的暗示或悼缅。“幻”之后的“云隐”便是有题无文的空白章，据说为紫式部不忍落笔光源氏之死而空缺，用于此处不知是否深意。琉璃公主本人最终给出的答案是“帚木”，是《源氏物语》第二帖，出自源氏给空蝉的和歌。帚木是传说中的一种怪树，远看如倒立的扫帚，近看却消失不见，用以形容恋情迷离炽热而又一无所得，暗示了琉璃公主对求婚者自始无意。

组香过后，因琉璃公主与求婚者实尊寺先生之死，场面一时十分混乱。组香房间中四面布置分别使用江户时期艺术家长泽芦雪的《白象黑牛图屏风》、《虎图袄绘》与伊藤若冲的《群鸡图》，在入席之时，众人的位置颇有意思，大泽背后是鸡，暗示其争强好胜的性情，半井背后是牛，性格忠厚，在日本文化中与佛教信仰相关，武士室町身后是虎，暗示武力。此处有个趣闻，长泽芦雪一生画过许多老虎，却从未见过真虎，多以猫的造型为参照，其虎图威猛不足而可爱有余，对比故事中武士室町的形象也是一种映照。在场面混乱之后，众人站位有了改变，大泽站在白象屏风之前，屏风原作象背上的鸲鹆被转换位置，呈翘首而立状，寓意不祥，或暗示鵺的化身。众人道出“东大寺”实为香木“欗奈待”，“东大寺”在现实中确有其物，即日本第一名香“蘭奢待”。兰奢待现收藏于正仓院中，上保存有三张字条，分别是足利义政、织田信长与明治天皇取香时所留，字条背后是日本叱咤风云的权力者与天下第一名香的故事，这或许正是故事中关于东大寺“得之可得天下”的灵感来源。

“鵺”的下篇借药郎作为考官举行的第二次组香，揭开了琉璃公主与实尊寺死亡之谜，交代了组香前后发生的事。在江户时代，武士实质上已成为日本社会的支配阶级，但资源主要集中在高阶武士，低阶武士并不十分富裕，到了江户时代后期，参勤交代制度还压迫了很多藩的财政。故事中乡村武士室町因对组香知识一窍不通被僧人实尊寺嘲讽，在羞愤之下将人残忍杀害。而半井在组香比赛后私下对琉璃公主表露真情，却撞见琉璃公主淫乱的景象，此处借用伊藤若冲《池边群虫图》隐喻求爱，半井因妒杀人。前篇众人初见时曾提及半井前不久刚失去了夫人，可能是一种暗示。在药郎称香料中混入了夹竹桃之后，室町与半井皆要求重新调香，唯有大泽坚持比试，最后药郎谎称他点燃了夹竹桃，大泽在惊慌中摔死。故事最后揭开了东大寺即是“鵺”的真相，香木因人们痴狂的追捧才存在价值，一块朽木被奉为极致高雅之物，挑起人们欲望的纷争，雪化春来，满园坟冢，反讽的意味十足。而“鵺”又名“鵼”，最早记录于中国《山海经》，后被化用于《平家物语》中，被描述为一种猿首狸身、虎足蛇尾的怪鸟，看到猿的部分的人以为鵺就是猿，看见虎的部分的人以为鵺就是虎，看见鵺的一部分就以为看见了整体，被蒙蔽其中不知真相，这是故事的一条暗线。传说中鵺会辨人善恶，给予善人保护而将恶人以极其残忍的方式杀掉，是世界范围内神话的常见设定。

除上述确切的文化意象之外，《怪化猫》中仍有许多或许不可考证的有趣细节，此处先从药郎的物品说起。药郎寻找物怪“形、真、理”时所用道具天平的外形是依照一种日本传统游戏投扇興（投扇兴）中使用的道具“蝶”设计的，投扇興源自唐朝年间中国投壶游戏的东传，投扇興的玩法是将“蝶”置于柱形的“枕”上，用“扇”在一定距离外对准“蝶”投掷，按照扇落下的位置和扇子的形状进行评分以判断胜负。投扇興按照枕、蝶、扇三者相对形制的不同称为“銘（铭）”，与香道类似，“銘”的命名亦取自《源氏物语》五十四帖以及《百人一首》和歌集，与组香同样出现在江户时期。故事中药郎曾说天平不过是“小孩子的玩具”，或许在不与物怪打交道的时候，天平就是药郎无聊时打发时间的玩具罢了。“枕、蝶、扇”会否是中村与桥本两位先生关于故事中“形、真、理”的灵感，也是个有趣的迷。

对其他文化的创造与化用也是《怪化猫》中很有意思的细节。药郎的天平正中有一个形似古印度文字的符号，古印度文字在日本的留存主要是密宗用来传抄佛典的悉昙文字。悉昙文字是西元约六百年至一千二百年间书写梵语的字母，南朝梁代左右传入中国，晚唐时主要经由最澄、空海两位大师传入日本，悉昙梵字在唐代及五代的毁佛事件后于汉地几乎完全失传，在印度被天城体等字母取代，现今只有日本保存了在宗教中使用悉昙文的传统。但这个字符在对比悉昙文后又无法找到对应的确定释义，或许只是一个艺术表达。《怪化猫》中在与退魔剑和金相关的场景中多次出现非常神似西夏文的文字，在故事中似乎是退魔剑力量的来源。西夏文由西夏王朝创制，西夏灭亡后其后人在一定范围内延续适用至明朝中期，最终成为一种失落的文字。西夏文与汉文“论末则殊，考本则同”，但其在书写上笔画繁多，结构复杂，是一种辨识度很高的文字。但《怪化猫》中出现的文字虽与西夏文相似，却较之西夏文多出了许多折钗股的笔法，对比西夏文也未能找出文字解意，看来同样是制作组的创意而已。与此相似的是，在存放退魔剑的匣子上也存在着一圈类似古埃及文的字的装饰，同样不能考证。关于退魔剑本身也有许多问题，退魔剑长度在三十厘米左右，形状类似日本传统短刀Kotanto，但花纹与装饰并不像日本风格，日本刀剑文化中本身就刀剑不分，有刀而无剑，但退魔剑的设定上偏向于确实的剑。关于退魔剑拔出后出现的金，制作方曾在采访中回答金的身份是一位神，不过并未确切说明其身份，或许并不来自于日本本土神话体系。药郎曾经推销的货品中还曾出现过一尊古埃及的河马神像，是埃及文化中用以保佑孕妇及新生儿的塔沃瑞特女神像，也不知其出现的缘由。

《怪化猫》动漫在浓厚的浮世绘画风之下隐藏了许多等待揭示的线索，有的线索是真实的，对应着现实中有据可查的部分，比如关于历史、宗教、文化等等；但有些线索又是虚假的，是制作组出于种种考虑，比如丰富画面与剧情等原因，引入各式文化符号转化于故事中，用以构筑一个更加完整的故事。不论制作组对于这些文化符号的运用是独具匠心抑或不过为了有趣，把各种文化融汇转化后再展示输出给全世界，这本就是日本民族的一种性情。